KAN VROU DIE BYBEL ONDERRIG?
1. Soos met enige bestudering van enige vers in die Bybel, moet ons met konteks begin. Alles in die Bybel is deur iemand aan iemand geskryf oor iets.
a. Voordat u enige vers volledig kan toepas, moet u eers die historiese betekenis van die vers bepaal. Met ander woorde, wat het dit beteken vir die mense aan wie dit geskryf is?
b. U moet ook bepaal hoe 'n vers pas by elke ander vers in die brief of boek waarin dit voorkom, asook hoe die vers by die hele Bybel pas.
c. U kan nie 'n vers neem en dit buite die konteks toepas sonder om foutiewe gevolgtrekkings te maak nie.
2. Terwyl ons die konteks van hierdie vers bestudeer, sal ons vind dat I Tim 2:12 nie 'n universele verbod is op vroue wat die Bybel onderrig nie. Dit handel oor 'n spesifieke situasie op 'n spesifieke tyd en plek.
1. Ek en II Timoteus en Titus word soms pastorale briewe of briewe genoem. Hulle is deur Paulus aan twee jong mans, Timoteus en Titus, geskryf.
a. Hulle is geskryf om hulle te bemoedig en te help om die verantwoordelikhede van die bestuur van 'n kerk te hanteer.
b. Timoteus het met die kerk in Efese en ander stede in Klein-Asië te make gehad. Titus het toesig gehou oor kerke op die eiland Kreta.
2. Paulus het Timoteus in Éfese verlaat om mense te verhinder om ander leerstellings te onderrig. 1 Tim 3: XNUMX
a. 'Ander leerstelling' het die idee van iets anders as die regte leerstelling. Die saad van vals lering het al begin groei toe die pastorale briewe geskryf is.
b. Een tema wat in al die pastorale briewe voorkom, is: keer dat valse leraars nie onderrig nie. Titus 1: 13,14
c. Die probleem wat Timoteus in Efese ondervind het, en die probleem wat Paulus in sy brief aangespreek het, was valse leraars. Van hierdie onderwysers was vroue.
3. Ek, Tim 1: 3, sê vir Timoteus dat hy sommige moet aankla om nie verkeerde leerstellings te onderrig nie. Die woord sommige kom van 'n neutrale voornaamwoord in Grieks wat manlik of vroulik beteken.
a. Volgens WE Vine, die skrywer van die klassieke Griekse woordeboek van die NT, word die persoon sekere persone beter vertaal. As Paulus van plan was om te sê dat net mans onderrig gee (omdat slegs mans kan onderrig), sou hy die woord vir mans, ANER, kon gebruik het.
b. Die gebruik van hierdie spesifieke woord dui die moontlikheid aan dat vroue in Efese onderrig gee. c. Die probleem was nie die geslag van die onderwysers (wie ook al hulle was nie), maar eerder met wat hulle geleer het (hul leerstelling).
a. Ons kan nie veel oor gnostiek vertel deur die skrifgedeeltes te bestudeer nie. Die meeste wat ons van gnostisisme weet, kom uit die geskrifte van die kerkvaders in die 2de en 3de eeu nadat die gnostisisme in 'n volslae dwaalleer ontwikkel het.
b. Kerkvaders Clement van Alexandrië (2de eeu), Irenaeus (laat 2de eeu) en Hippolytus (3de eeu) het almal oor die Gnostici geskryf.
c. Die Kerkvaders het geskryf om die leerstellings van die Gnostici te weerlê. Sodoende het hulle die name van Gnostiese leiers (insluitend vroulike leiers) gegee en die Gnostiese leerstellings uiteengesit.
2. Die basis van Gnostisisme was spesiale of verborge geheime kennis. Die Gnostici het geleer dat verlossing by kennis van 'n paar elite gekom het.
a. Die woord Gnostisisme kom van die Griekse woord vir kennis, GNOSIS. Die woord wetenskap in
Ek Tim 6:20 is GNOSIS.
b. Hierdie paar met spesiale kennis word as bemiddelaars beskou. Die Gnostici het geglo dat as u die geheime kennis van die bemiddelaars volg, u gered kan word. Die Gnostici het notas oor sonde, skuld of geloof geleer. Hulle het die gedagtes verhef en geleer dat materie boos was.
3. Die Gnostici het uitgebreide geslagsregisters en mites oor hul begin gehad.
a. Hulle het geglo dat Eva eerste geskape is en dat sy vir Adam die 'bringer van die lewe' was. Gen 3:20
b. Hulle het geglo dat toe Eva van die boom van die kennis van goed en kwaad geëet het, sy verborge, spesiale kennis ontvang het. Haar daad was nie sondig nie, maar goed, omdat sy die mensdom verlig het.
Vanuit hierdie mite ontwikkel die idee van vroue as bemiddelaars.
c. Hippolytus het oor die gnostici geskryf: 'Hulle vergroot hierdie ellendige vroue bo die apostels ... sodat sommige van hulle veronderstel om te beweer dat daar iets beter is as Christus.'
4. Efese self was 'n baie sensuele, goddelose stad. Die meeste bekeerlinge aan die kerk in Efese was heidene of voormalige heidene. Hulle het baie vals idees saamgeneem toe hulle na Christus gekom het.
a. Efese was die tuiste van die groot heiligdom van die godin Diana. Daar was duisende tempelprostitute in die stad. Hulle het geglo dat hoerery mense in kontak met godheid gebring het.
b. Lewende seksuele praktyke was deel van baie antieke godsdienste en die Gnostici het ook seks gebruik om vlees en godheid bymekaar te bring.
c. Sade van hierdie onsedelikheid het probeer om in die kerk in te kruip. In die boek Openbaring toe Jesus aan Johannes boodskappe gegee het vir die sewe kerke in Klein-Asië (waar Efese geleë is), handel sy boodskap aan Thiatira oor 'n vrou wat valse leerstellings onderrig. Openb 2: 20,21
1. Let op, hierdie kerk laat 'n vrou onderrig gee. As vroue nie veronderstel is om te onderrig nie, hoekom onderrig sy dan? Jesus het geen probleem daarmee gehad dat sy 'n vrou was nie. Inteendeel, Hy het geneem
kwessie met haar leer.
2. Jezebel het ketterye geleer gekombineer met seksuele onsedelikheid. Sy was moontlik 'n Gnostikus.
1. I Tim 2: 8,9 – Paulus moes instruksies gee oor beskeie kleredrag vir vroue wanneer hulle in die openbaar bid.
a. v8 – Hy het vir mans gesê hoe om te bid, met opgehewe hande, sonder toorn, sonder twyfel.
b. v9 – Dan sê Paulus vir vroue hoe om te bid. Net so verwys (eweneens) na die vorige stelling. Vroue moes met opgehewe hande bid, ens. Baie kommentators sê dat, vir grammatikale duidelikheid, die woord gebed in v9 sowel as v8 moet wees. (Conybeare)
c. Paul vertel dat hulle vroulik moet aantrek. In hierdie kultuur het welgestelde vroue 'buitensporige versiering' gebruik, veral in hul hare (hulle het dit met goud gevleg) om beide hul
rykdom en om hul fisiese voorkoms te vestig.
1. Paulus sê nie dat vroue nie grimering of juwele kan dra nie. Daar bestaan 'n kulturele konteks van hierdie vers - oormatige versiering. Dit sou dit vir die oorspronklike hoorders beteken het.
2. Paulus sê vir hulle dat hulle skaamte of 'n gevoel van beskeidenheid en soberheid of gesonde verstand en selfbeheersing nodig is op die manier waarop hulle aantrek.
2. I Tim 2: 10 – Hierdie vroue wat onbeskadig, onbehoorlik aangetrek het, het ook godsvrug belowe.
a. Die woord wat in die Grieks bely, is EPAGGELLOMAI, nie die algemene woord, HOMOLOGIA,
b. Hierdie woord beteken om iets aan iemand te belowe. Dit word ook gebruik in I Tim 6:21.
3. I Tim 5: 11-15 – Daar was jong vroue wat rondgeloop het oor dinge wat hulle nie moes gewees het nie.
4. II Tim 3: 1-7 – Vroue in Efese word beïnvloed deur valse lering. Die konteks vertel ons nie wie hierdie vroue vreemde leerstellings geleer het nie, maar die sosiale gebruike van die dag maak dit hoogs onwaarskynlik dat mans huise binnegesluip het om vroue te leer. Dit was waarskynlik ander vroue.
E. Met al hierdie agtergrondinligting (historiese en kulturele konteks) in gedagte, met die inligting in die sendbrief oor die probleme met vroue in Efese, kom ons kyk na die konteks van I Tim 2:12 in die brief.
1. Paulus het Timótheüs aangesê om mense te keer om vals leerstellings te onderrig (1: 3), en hy het aan Timótheüs gesê dat hy sekere vroue moet leer hoe om in die openbaar te bid en aan te trek (2: 8,9). Hierdie vroue belowe godsvrug vir mense (2:10).
2. Hierdie vroue wat godsaligheid belowe het, was 'n paar van die Gnostiese leraars wat Paulus vir Timótheüs gesê het om nie te leer nie. Hoe kan ons seker wees?
a. Historiese verslae vertel ons dat Gnostici op hierdie tydstip 'n probleem was.
b. Gnostiese vroue het godsaligheid belowe aan diegene wat hul leringe gevolg het, hul geheime kennis, hul verborge wysheid.
c. Gnostiese vroue beskou hulself as bemiddelaars wat spesiale, geheime kennis aan mans gebring het om hulle te verlig soos Eva aan Adam gedoen het. Paulus het hier die onderwerp van bemiddelaars aangespreek.
1. I Tim 2: 1-7 – Paulus stel dit duidelik dat daar net een middelaar tussen God en die mens is, Jesus.
2. Dan spoor hy mans en vroue aan om te bid (v8,9). Hulle hoef nie deur 'n bemiddelaar te gaan nie. Hulle kan direk na God toe gaan weens Jesus.
3. I Tim 2: 11 – Paulus sê: “Laat hierdie vroue leer.” Met ander woorde, hulle moet die regte leerstellings leer voordat hulle leer. Watter vrouens? Die vroue in v10, diegene wat godvrugtigheid belowe.
a. Hulle moet in stilte leer met onderwerping. Paulus praat nie van vroue wat mans onderdanig is nie.
b. Die woord stilte (ook gebruik in v12) is dieselfde woord wat in I Tim 2: 2 stil word vertaal en dit het die idee van "rustigheid van binne wat ander nie steur nie." (ON Vine)
1. Die leerstyl van die dag was vrae en antwoorde. Maar dit kan tot eindelose besprekings en vrae lei sonder respek vir die onderwyser. 1 Tim 4: 6; 20:XNUMX
2. Paulus eis nie stil vroue nie, hy vra onderdanige studente - studente wat onderdanig is aan die woord wat sal leer sonder om die onderwyser te onderbreek.
4. I Tim 2: 12 – Paulus sê nie vroue kan nie leer nie. Suffer word meer akkuraat vertaal: "Ek laat dit nie toe nie". (NIV, Rotherham, Weymouth, Concordant Literal, Conybeare, ens.)
a. Paulus sê nie dat hy vrouens nooit kan onderrig nie. Hy sê: Ek laat nie toe dat vroue in Efese onderrig gee nie, nie omdat hulle vrouens is nie, maar omdat hulle vals leerstellings onderrig.
b. Paulus kon nie sê hy laat nooit vrouens onderrig nie, want hy laat Priscilla leer. Hy het eintlik saam met haar gewerk en haar geprys vir haar werk.
c. Paul het Priscilla en haar man Aquila in die stad Korinte ontmoet. Handelinge 18: 1,2; I Kor 16:19
1. Handelinge 18: 18,19; 24-26 – Hulle het saam met Paulus na Efese gegaan waar hulle 'n man, Apollos, geleer het.
2. In Rom 16: 3 en II noem Tim 4:19 Paulus Priscilla voor Aquila. Dit was in stryd met die gewoonte van die dag, tensy die vrou die man op 'n belangrike manier oortref het.
3. Baie Bybelkundiges glo dat Priscilla, nie haar man nie, die onderriggeskenk gehad het, en dat hy haar daarin ondersteun het.
5. I Tim 2: 12 – Usurp-outoriteit in die Grieks is nie die gebruiklike woord vir outoriteit nie, EXOUSIA, wat twee en dertig keer in die NT gebruik word (Luk. 19:10). As Paulus bedoel het dat vroue gesag oor mans neem deur te leer, sou hy EXOUSIA kon gebruik.
a. Die woord wat hier gebruik word, is AUTHENTEIN. Dit word slegs hier aangetref. Dit is 'n seldsame Griekse werkwoord. Dit was nie 'n algemene sekulêre woord nie. Dit is as grof en vulgêr beskou.
b. In Paulus se tyd het Griekse dramaturge dit gebruik vir selfmoord of vir gesinsmoord. Dit het ook 'n seksuele konnotasie gehad. Eers in die 3de of 4de eeu het die woord heerskappy of outoriteit beteken.
6. Baie gnostici het seks met hul onderrig gekombineer. Hierdie vroulike onderwysers in Efese het seksuele aanloklikheid met hul onderrig gekombineer.
a. Dit was nie ongewoon in die kultuur nie. Vroulike onderwysers in Griekse skole was hofdienaars of prostitute met 'n ryk klaskamer van die hoër klas. Hulle het dit vir hul mansstudente in hul lesings baie duidelik gemaak wat hul tweede werk was.
b. Die lesers van hierdie brief sou AUTHENTEIN verstaan het dat hy erotiese of simboliese dood veroorsaak. Spreek baie waarskuwings uit oor die sensuele vrou wat mans na die dood lei.
Prov 2:16-19; 5:3-5; 9:13-18
c. Met ander woorde, Paulus sê vir Timoteus: Moenie toelaat dat hierdie vroue valse leerstellings onderrig en hul manlike studente seksueel verlei nie.
7. Ek Tim 2: 13,14 gee ons meer bewys dat Paulus vroue-onderwysers in Efese bestry het wat Gnostici was. Hy val nou twee van hul vals leringe aan.
a. Paulus het duidelik gesê dat Eva nie eerste geskape is nie, volgens Adam. En Eva het geen verborge kennis ontvang toe sy van die boom geëet het nie. Sy is mislei en het sonde gepleeg.
b. v13,14 word gekoppel aan v12 deur die woord “vir”. v12 is gebaseer op die feite wat in verse 13 en 14 gelys word. Vroue kan nie hierdie soort leer leer nie.
8. I Tim 2: 15– Paulus het op hierdie stadium voor 'n dilemma te staan gekom in sy opdragte aan Timoteus.
a. Die Joodse teologie (wat 'n ander bron van probleem in die vroeë kerk was) het vroue as minderwaardig beskou en as eiendom beskou.
1. Hulle het hierdie idees gebaseer op die skeppingsorde (die mens is eerste geskape) en die sondeval (Eva het die vrug eerste geneem en dit aan Adam gegee).
2. Paulus het geweet dat hierdie idees gebruik word om vroue in die kerk in slawerny te hou. Hy wou nie bydra tot hierdie vals idees deur wat hy pas gesê het nie.
b. Daarom het Paulus Timótheüs daaraan herinner dat die feit dat die mens eerste geskape is, gebalanseer word deur die feit dat vroue geboorte gee aan mans. I Kor 11: 8-12
1. v15 – Die gevolge van Eva (sy) se deel in die herfs is gekanselleer deur swangerskap wat uiteindelik tot Jesus gelei het. Gen 3:15
2. v15 – Maar hulle, die gnostiese vroue, almal vrouens, moet wandel in geloof, liefde, gesonde verstand en selfbeheersing om voordeel te trek uit Christus se offerande.
1. Paulus is daarteen om gnostiese vroue te onderrig omdat hulle nie weet waaroor hulle praat nie en weens AUTHENTEIN of seksuele gunste aan mans bied.
2. Maar omdat Paulus die God van hoop dien, bied hy hierdie vroue hoop. As hulle onderdanige studente word en hulle onderdanig is aan die gesonde leerstelling, kan hulle ook leer, hulle foutiewe idees korrigeer en hul bestemmings as ware Christenvroue vervul.