DIE GESKENKE VAN DIE HEILIGE GEES
a. Jesus noem hierdie twee ervarings die Gees binne en die gees daarop.
John 14: 17; Handelinge 1: 8
b. Hierdie tweede ervaring het gepaard gegaan met bonatuurlike manifestasies.
Handelinge 2: 4,33,38,39; 10:46; 19: 6; 8: 18,19; 9:17; I Kor 14:18
2. Die laaste keer het ons begin met die kontroversie oor sommige maniere waarop die Heilige Gees Homself demonstreer deur mense wat in die Heilige Gees gedoop is.
3. Dit laat die vraag ontstaan: Waarom moet charismatici hierdie inligting bestudeer?
a. Baie mense het die ervaring sonder die wete en daar word skade aan hulself en ander aangerig deur daardie onkunde.
b. Die woord van God is die swaard van die Heilige Gees. As u kennis van die woord met die Heilige Gees kombineer, is dit waar die krag lê. Ef 6:17
4. Boonop sukkel baie charismatici met die vraag: Wat is my geskenk?
a. Voordat ons kan praat oor hoe om te weet wat u geskenk is, moet ons eers inligting van die woord van God kry oor wat die gawes is en hoe dit werk.
b. Ons moet verkeerde inligting blootstel wat die samewerking met die Gees belemmer.
1. Die Bybel bewys nie die bestaan van bonatuurlike manifestasies nie. Die Bybel veronderstel dat hulle bestaan en vertel ons dan daarvan.
a. Handelinge is 'n historiese beskrywing van wat met die eerste Christene gebeur het.
b. Die briewe is briewe wat aan hulle geskryf is. Hierdie mense is gered en hulle was kerke wat gestig is in die tyd en omstandighede wat in Handelinge beskryf word.
c. Die konteks van alles wat ons oor die Heilige Gees in die sendbriewe lees, is Handelinge.
d. Die skrywers van die sendbriewe hoef niks aan bonatuurlike manifestasies vir hierdie mense te bewys nie, want hierdie dinge het met hulle gebeur.
2. Die mees gedetailleerde opdrag oor bonatuurlike demonstrasies van die Heilige Gees word in die eerste brief aan die Korintiërs gevind.
a. In die brief het Paulus probleme met hulle dienste hanteer. I Kor 11: 1,2,17,34
b. v3-16 – Onvanpaste hoofbedekkings wat deur mans en vroue by openbare dienste gedra word.
c. v17-19 – Afdelings of botsende groepe (sektes) in die kerk en dienste.
d. v20-34 – Dronkenskap en vraatsug by die nagmaal van die Here.
3. Daar was ook wanorde en verwarring tydens hulle vergaderings as gevolg van die misbruik van geestelike gawes. 12,13,14 Kor XNUMX handel oor regstelling en instruksies in die gebruik van gawes van die Heilige Gees.
a. Dit is 'n belangrike punt. Paulus maak nie 'n lys reëls oor geestelike gawes vir alle Christene oral nie. Hy het foute in 'n bepaalde kerk reggestel.
b. Ons moet onderskei tussen regstelling wat spesifiek aan hierdie mense gegee word, en instruksies wat meer algemeen is en op ons toegepas kan word.
c. Baie verwarring het ontstaan oor hierdie onderwerp (veral tale) as gevolg van misverstande van sekere verse in hierdie hoofstukke.
1. Die woord geskenke is nie in die oorspronklike Griekse manuskripte nie. Dit is deur vertalers ingevoeg vir duidelikheid. Maar dit kan misleidend wees.
a. Paulus is op die punt om meer as geskenke van die Heilige Gees te bespreek. Hy is op die punt om dinge wat geestelik is of dinge wat verband hou met en van die Heilige Gees te bespreek.
1. v7-11 – Hy bespreek gawes of manifestasies van die Gees.
2. v12-30 – Hy bespreek hoe die Heilige Gees die liggaam van Christus gevorm het.
3. Hoofstuk 13 - Hy bespreek die liefde, wat 'n werk van die Gees is. Rom 5: 5
4. Hoofstuk 14 – Paulus verduidelik die belangrikheid van orde in hulle vergaderings wanneer geestelike gawes in werking is.
b. v2 – Die Korintiërs het afgode en verkeerde geeste gevolg en was onderrig nodig in die werking van die Heilige Gees.
c. v3 – As iemand deur die Heilige Gees praat, sal dit wat hy sê Jesus verhoog. Waarom sou Paulus so iets moes sê? As ons die vers in konteks neem, moet ons aanneem dat dit 'n probleem in die Korintiese kerk was.
2. v4-6 – Paulus verduidelik dat die Heilige Gees verskillende of verskillende maniere van werk het, maar dat dit in elke werke dieselfde God is.
a. v4,5,6 – Diversiteite, verskille, diversiteite = dieselfde woord = onderskeid, verskeidenheid.
b. Geskenke = goddelike gunste; administrasies = ministeries; bewerkings = effek of werk.
3. v7 – Hierdie verskillende demonstrasies van die Heilige Gees word manifestasies genoem = verskillende maniere waarop die Heilige Gees deur mense demonstreer, beweeg of werk.
a. Om almal geskenke te noem, kan misleidend wees sonder basiese feite.
b. In een opsig is alles van God 'n geskenk. Maar dit is nie geskenke wat aan individue gegee word wat die eiendom van die individu word nie, en hy kan dan die geskenk gebruik wanneer en soos hy wil.
c. Dit is maniere waarop die Heilige Gees op sekere tye deur sekere mense werk, net soos Hy wil tot voordeel van almal. v7,11
d. Dit is ook nie natuurlike geskenke nie, dit is bonatuurlike geskenke van die Gees van God Woord van kennis is nie 'n universiteitsopleiding nie; genesings van genesings is nie dokters nie.
4. v8-10 – Paulus noem wat die nege gawes (manifestasies) van die Gees genoem word.
a. Woord van kennis - bonatuurlike openbaring deur die Heilige Gees van sekere feite in die denke van God. Dit is altyd teenwoordige inligting. Handelinge 5: 3
b. Woord van wysheid – bonatuurlike openbaring deur die Heilige Gees van die goddelike doel en plan in die verstand en wil van God. Dit is altyd toekoms. Handelinge 27: 23-25
c. Onderskeiding van geeste - bonatuurlike insig in die geesteswêreld wat u in staat stel om God, engele (heilig of geval) of menslike geeste te sien en / of te hoor. Handelinge 16: 16-18
d. Geloof – Spesiale geloof (Amp); Die Heilige Gees stel iemand in staat om 'n wonderwerk te ontvang wat buite die vermoë van gewone geloof kan wees (dooies opwek).
e. Werk aan wonderwerke - bonatuurlike ingryping deur God in die gewone gang van die natuur. Geskenk van wonderwerke stel 'n mens in staat om 'n wonderwerk te doen. (Moses skei die Rooi See af)
f. Geskenke van genesing – 'n Persoon word deur die Heilige Gees bemagtig om ander genesing te bedien deur 'n genesingsalf. Handelinge 19: 11,12
g. Profesie - bonatuurlike uitspraak in 'n bekende taal. Dit bou, vermaan en vertroos. Dit is nie dieselfde as die amp van 'n profeet wat die toekoms voorspel nie.
h. Diversiteit van tale - bonatuurlike uitspraak in 'n taal wat nooit deur die spreker geleer word nie, en ook nie deur die spreker verstaan word nie, en ook nie altyd deur die hoorder verstaan word nie.
i. Interpretasie van tale - bonatuurlike interpretasie deur die Heilige Gees van die betekenis van 'n uitspraak in tale. Dit is nie 'n vertaling nie, maar 'n interpretasie.
5. v12-30 – Paulus verduidelik hoe die liggaam gevorm word en hoe dit 'n werk van die Heilige Gees is.
a. v13 – Die Heilige Gees plaas elkeen van ons in die liggaam van Christus as 'n spesifieke deel.
Gedoop = BAPTIZO = om iets te laat doop of onderdompel.
b. Christus, sy liggaam, bestaan uit baie verskillende dele, maar tog is almal nodig, en alhoewel ons verskillende dele is, is ons almal een liggaam.
c. Onthou dat Paulus aan 'n selfsugtige, verdeelde groep mense skryf en hulle vermaan dat elke deel werklik 'n deel van die liggaam is en dat elke onderdeel nodig is. Wat een lid beïnvloed, beïnvloed ons almal.
6. v27-30 – Dan noem Paulus 'n paar liggaamsdele. In konteks sê hy dat nie almal 'n apostel, 'n profeet of 'n leraar is nie. 'N Liggaam het baie dele, sommige prominent, ander nie. Hier vind ons 'n dikwels verkeerde begrip van tale. v30
a. Paulus verwys terug na een van die manifestasies van die Heilige Gees in v10.
b. Dit is 'n openbare manifestasie van tale, bedoel om met die liggaam gepraat te word, tesame met 'n interpretasie, om die liggaam op te bou. Nie alle gelowiges word op hierdie manier gebruik nie.
7. Onthou, daar is twee algemene kategorieë van tale - dié wat bedoel is om in die openbaar met ander te word, en dié wat bedoel is vir die privaat, persoonlike gebruik van die individuele gelowige.
a. Openbare tale is nie vir almal nie, en dit gaan altyd gepaard met 'n interpretasie in die taal van die luisteraars. I Kor 12: 7-11; 30
b. Persoonlike tale is vir elke gelowige en word met God gepraat. I Kor 14: 2;
Handelinge 2: 33,39; 14 Kor 5: XNUMX
8. I Kor 12: 31-13: 13 – Paulus bespreek 'n ander werk van die Heilige Gees, liefde. Rom 5: 5
a. v13: 1-3 – As ons geestelike gawes, groot kennis, groot geloof en godsdienstige werke het, maar geen liefde het nie, het ons die punt gemis. Matt 22: 36-40
b. v4-7 – Paulus gee 'n beskrywing van die soort liefde wat ons moet hê.
c. v8-13 – Daar kom 'n tyd (wanneer ons die Here van aangesig tot aangesig sien) dat ons nie meer profesieë, tale of kennis nodig sal hê nie. Maar die liefde sal voortgaan.
1. Uit hierdie hoofstuk kry mense onakkurate idees oor tonge en vroulike onderwysers.
2. Soos altyd is konteks uiters belangrik om hierdie hoofstuk goed te verstaan. Ons kan nie na individuele verse kyk na die konteks nie.
a. Nadat hy alles gesê het wat hy tot dusver gesê het, is Paulus nou gereed om aan sy lesers die belangrikheid van orde in hul dienste te verduidelik. I Kor 14: 33,40
b. Onthou die probleme waarmee Paulus te doen het. Hulle het dronkenskap en vraatsug by hul dienste, hulle is selfsugtig, hulle word in groepe verdeel wat elkeen op almal neersien. Paulus het dit alles reggekry.
3. Paulus maak twee belangrike punte in hoofstuk 14 - doen dinge ook ordentlik en in orde.
a. Hy wil hulle nie ontmoedig om geestelike gawes uit te oefen nie. I Kor 14: 1,39
b. Maar die doel of punt is dat die geskenke die meeste mense opbou. I Kor 14:12
Die woord edify of profit word agt keer in hierdie hoofstuk gebruik.
4. Watter soort wanorde het hierdie mense onder hul dienste gehad, buiten dié wat genoem is?
a. Hulle het met mekaar in tale gepraat toe daar geen interpretasie was nie.
b. Hulle oefen terselfdertyd geestelike gawes uit en probeer mekaar oortref.
c. Hulle vroue het hardop gesels en vrae aan hul mans gevra.
5. Ons kan hierdie probleme aanneem volgens die instruksies wat Paulus in hierdie hoofstuk gee.
a. Moenie in tale met mekaar praat sonder 'n tolk nie, want niemand verstaan wat u sê nie. I Kor 14: 6-19
b. Julle het almal dinge van God, maar praat nie almal tegelyk nie. Niemand sal iets uit die saak kry wat u sê nie. I Kor 14: 23-33
c. Vroue, wees stil en vra u vrae tuis. I Kor 14: 34,35
1. Daar is niks in hierdie hoofstukke om óf / óf (óf tale óf profesie) aan te dui nie. Wat ons sien, is dat albei goed is en dat beide nodig is.
2. In die konteks maak Paulus die Korintiërs reg vir onvanpaste gedrag in hulle dienste.
a. In 'n groepbyeenkoms is profesie (bonatuurlike uitspraak in 'n bekende taal) beter as tale wat geen interpretasie het nie. I Kor 14: 18,19
b. Die rede waarom profesie voordeliger is as tale sonder interpretasie, is dat die hoorders verstaan wat gesê word en sodoende versterk word. I Kor 14: 2-5
c. As u tonge en interpretasies in die openbaar het, is dit gelyk aan profesie. 14 Kor 5: XNUMX
3. 'n Ander bron van verwarring op hierdie gebied is die idee dat profesie onderrig is. Dit is nie 'n bonatuurlike demonstrasie deur die Heilige Gees nie, dit is Bybelonderrig.
a. Ons moet besef dat daar 'n verskil is tussen die eenvoudige gawe van profesie wat vermaan, opbou en vertroos, en die amp van 'n profeet wat deur die Gees van God dinge oor die toekoms voorspel. I Kor 14: 3; Handelinge 21: 10,11
b. 'N Persoon kan profeteer (eenvoudige geskenk) terwyl hy onderrig gee. 'N Persoon kan profeteer (eenvoudige geskenk) sonder onderrig.
c. I Kor 12: 7-11 – Profesie word deur die Heilige Gees gegee soos Hy wil. Dit is bonatuurlik. Dit is nie 'n kweekskoolgraad wat u in staat stel om tekste te onderrig nie.
4. Sommige mense wat glo dat tale nie vandag is nie, ook nie vir almal nie, en wat glo dat profesie onderrig is, glo ook dat vroue nie in die kerk mag onderrig of praat nie.
Maar daar is 'n paar probleme met die idee.
a. In I Kor 11: 5,6 gee Paulus vroue opdragte om in die openbaar te profeteer.
b. In die lig van die gevolge van die uitstorting van die Heilige Gees op die kerk, het Petrus gesê dat God se dienaars en diensmaagde sou profeteer. Handelinge 2: 17,18
c. Handelinge 21: 8,9 – Filippus, die evangelis, het vier dogters gehad wat geprofeteer het.
5. Wat bedoel Paulus dan dat hul vrouens in die kerk moes swyg? Daar kan veel meer gesê word, maar kyk na hierdie punte.
a. Die konteks –Paul skryf om hulle reg te stel en te leer hoe om orde in hul dienste te bring.
b. Alhoewel die teks nie presies sê wat die vrouens gedoen het nie, is dit duidelik dat hulle op die een of ander manier deel was van die wanorde in die dienste.