MEER OOR DIE Drie-eenheid

Die leer van die drie-eenheid
Meer oor die Drie-eenheid
God die Heilige Gees
God die Seun
Is Jesus God?
Jesus is God

1. Daar is belangrike redes waarom ons 'n akkurate (Bybelse) begrip van wie God is, nodig het.
a. Om die verkeerde te volg, sal God u hel toe neem. En vandag is daar meer as ooit 'n aanval op wie God is - veral wie Jesus is.
b. Tweedens is ons geskape om God te ken, God lief te hê en sy seun of dogter te wees. Enigiets wat ons van God kan leer en leer, sal ons lewens verryk. II Pet 1: 2; II Kor 13:14
2. In die laaste les het ons na die leerstelling van die Drie-eenheid begin kyk - die feit dat God Homself duidelik as een God in die Bybel geopenbaar het. Tog het Hy Homself ook geopenbaar as die Vader, die
Seun en die Heilige Gees.
3. Ons wil voortgaan met die bespreking in hierdie les.

1. God het gekies om Homself in die Bybel aan ons te openbaar.
a. Die Bybel bewys nie dat God bestaan ​​nie, dit veronderstel of aanvaar dit, en openbaar Hom dan. b. Een manier waarop God Homself in die Bybel openbaar, is deur verskillende name vir Homself. hierdie
name vertel ons iets van Sy aard, sy karakter.
2. Die mees gebruikte naam vir God in die OT is Jehovah. Dit word meestal vertaal Here. a. Jehovah bedoel die selfbestaande of die ewige. Die naam sê vir ons dat God onafhanklik en ewig is.
1. Ons dink aan die ewigheid as 'n baie lang tyd. Maar die ewigheid is 'n “manier van bestaan ​​wat nie die verloop van gebeure en oomblikke behels nie”. (James R. White)
2. God het geen begin of einde nie, en Hy woon in die ewig hede.
3. God is oneindig - sonder enige perke (geen tyd of ruimte nie). Ps 90: 2; 102: 25-27; Jer 23:24; II Kron 6:18
b. Hy bestaan ​​self in Homself - afhanklik van niemand wat niks nodig het nie.
c. Maar soos ons in die vorige les uitgewys het, het God ons uitgenooi na sy koninkryk. Ons is uitgenooi na verhouding en gemeenskap met God die Vader, God die Seun en God die Heilige Gees. Johannes 17: 20-23; 14:20; I Johannes 1: 3
3. Eks 3: 14 – God het sy naam verder uitgebrei na Moses. Hierdie naam beteken ek is wie ek is, ek sal wees wie ek sal wees. Dit beklemtoon Sy onveranderlikheid.
4. Johannes 4: 24 – God is 'n Gees = onsigbaar, immaterieel en kragtig. (Vine's-woordeboek).
a. Omdat ons geskape wesens is wat deur die ruimte beperk word, wat tans mettertyd leef, kan ons nie 'n geestelike begrip van God kry nie.
b. Daar is definitiewe grense vir hoeveel begrip ons van God kan hê op hierdie stadium in ons bestaan. I Kor 13:12
c. Maar dit beteken nie dat ons nie moet studeer nie. Dit beteken dat ons nie hoef te probeer verstaan ​​wat ons nie kan verstaan ​​nie. Ons kan eenvoudig aanvaar wat God oor Homself sê.
5. Dit bring ons nou by 'n baie interessante punt. God is onbegryplik - Hy kan nie deur die menslike verstand verstaan ​​word nie. Tog is God kenbaar, en Hy het gekies om Homself aan ons te openbaar sodat ons Hom kan ken. Jer 9: 23,24; Johannes 17: 3
a. Hierdie wese het gekies om met ons in verbinding te tree, met ons te sluit, ons sy kinders te maak, na ons te luister, ons te seën, ons lof te ontvang.
b. Jes 40: 28-31 – Te midde van die verklaring van Homself as die Almagtige God (Jes 40-48), strek hierdie ontsagwekkende Wese wat God is na ons uit.

1. Die Bybel bewys nie dat God Drie-enig is nie, dit veronderstel dit. Met ander woorde, dit is hoe ons God sien wanneer ons die Bybel lees.
a. Die woord Drie-eenheid word nie in die Bybel gevind nie. Dit kom van twee Latynse woorde (TRI en UNIS = drie en een). Maar die leerstelling of lering is duidelik in die Bybel.
b. Daar is nie een vers wat sê dat God drie persone in een is nie, maar terwyl ons die Bybel (OT en NT) lees, sien ons duidelik dat daar een God is.
c. Terwyl ons die Bybel lees, sien ons egter ook duidelik drie persone wat God is - die Vader, die Seun en die Heilige Gees.
d. En al drie besit en demonstreer eienskappe, eienskappe en vermoëns van God - alomteenwoordigheid, alwetendheid, almag, heiligheid, ewigheid, waarheid. Met ander woorde, hulle
almal is en doen net wat God is en kan doen.
2. Die Vader, die Seun en die Heilige Gees kan nie drie afsonderlike gode wees nie, omdat die Bybel duidelik sê dat daar net een God is. Deut 6: 4; Gal 3:20; 2 Tim 5: 2; Jakobus 19:XNUMX
3. Dit kan ook nie wees dat God een God is wat Homself op drie maniere uitdruk nie (soms tree Hy op soos 'n vader, soms 'n seun en soms 'n gees), want in die Bybel staan ​​al drie persone
verwys duidelik na mekaar en praat met mekaar. Johannes 14:16; 15:16; 16: 7-16; 17: 1-26
4. Op grond van wat die Bybel aan ons oor God openbaar, kan ons 'n definisie van die Drie-eenheid noem.
a. 'Binne die Een Wese wat God is, bestaan ​​daar vir ewig drie gelykwaardige persone, naamlik die Vader, die Seun en die Heilige Gees.' (James R. White)
b. “Daar is drie persone binne die Godheid - die Vader, die Seun en die Heilige Gees; en hierdie drie is een God, dieselfde in wese, gelyk aan krag en heerlikheid. ”
(Westminster Confession of Faith)
5. Die probleem met die gebruik van taal om God te beskryf, is dat dit onvoldoende is.
a. Vir ons beteken persoon een wat beperk en apart van 'n ander is. Maar die Vader, Seun en Heilige Gees is nie afsonderlike individue nie.
b. Hierdie definisies gebruik die woord persoon in die sin dat elkeen bewus is van die ander, met hulle praat, van hulle hou, ens.
6. Daar is diegene wat die leerstelling van die Drie-eenheid ontken.
a. Hulle sê dat die Vader, Seun en Heilige Gees almal dieselfde persoon is wat op verskillende tye verskillend optree. Of, hulle sê die Vader is God, maar Jesus en die Heilige
Gees is nie.
b. Maar almal maak 'n kritieke fout. Hulle kyk na enkele Skrifgedeeltes wat volgens hulle die Drie-eenheid weerlê (ons sal dit bereik), eerder as om na die somtotaal van die Bybel te kyk.
c. God die Vader, God die Seun en God die Heilige Gees word gevind vanaf Genesis tot Openbaring.

1. Die Bybel begin met die skepping - en ons sien die Drie-eenheid aan die werk.
a. God het die aarde en die mens geskape (Gen 1: 1; 2: 7). Tog het die Heilige Gees die aarde en die mens geskape (Gen 1: 2; Job 33: 4). Tog het die Seun alle dinge geskape (Johannes 1: 3,10; Heb 1: 2).
b. Hoe is dit moontlik? Dit was die Verenigde Een - God die Vader, God die Seun en God die Heilige Gees wat almal geskape het. Gen 1:26; Deut 6: 4
2. Die leer van die Drie-eenheid word nie so duidelik in die OT geopenbaar as in die NT nie.
a. Ons kan egter talle verskynings van die Seun sien voordat Hy vlees in Betlehem aangeneem het. Gen 18: 1-33
b. Die Seun was en is die sigbare manifestasie van die Onsigbare God, OT en NT.
3. Jos 5: 13-15 – Nadat Israel die beloofde land binnegegaan het, was Josua besig om die eerste stad waarteen hulle moes veg, Jerigo te vergroot. Daar ontmoet hy die Seun, Jesus.
a. Jesus het Homself geïdentifiseer as die leërowerste van die Here = opperbevelhebber van die leër van die Here. (Woon)
b. Let op hierdie leidrade tot Sy identiteit. Here = Jehovah = God.
1. Josua noem Hom Here, aanbid Hom, en Hy aanvaar dit.
2. Die grootste gebod wat God tot dusver aan Israel gegee het, was: aanbid niks nie, behalwe My.
3. Daar word aan Josua gesê dat die grond heilig was. Eks 3: 5
c. Dit is die Seun, Jesus, die leier van die Here. Op 19: 11-14
d. Josua het God, die Seun (gelykwaardig, hartlik) gesien en geleef. Johannes 1:18; Eks 33:20
4. Op verskillende plekke in die OT sien ons God en die Heilige Gees wat in dieselfde gedeeltes genoem word. Eks 31: 1-3; II Kron 20: 14-18; Ps 51:11
5. Wanneer ons na die NT kom, in die evangelies, vind ons die Vader, die Seun en die Heilige Gees saam genoem. Lukas 1: 26-38; 3: 21,22
6. Die eerste Christene sou nooit die konsep van die Drie-eenheid bevraagteken het nie. Hulle het die Vader uit die hemel hoor praat. Hulle het drie jaar saam met die Seun gesien en geloop. Hulle is op die Pinksterdag deur die Heilige Gees toegerus.
7. In die sendbriewe sien ons 'n aanvaarding van die Drie-enige God wat drie persone in een wese is. Rom 14: 17,18; 15:16; I Kor 2: 2-5; I Kor 6: 9-11; II Kor 1: 21,22; II Kor 13:14;
Ef 2:18; 3: 14-17; Ef 4: 4-7; I Thess 1: 3-5; II Tess 2: 13,14
8. In die boek Openbaring sien ons dieselfde ding. Openb 1: 1,2; 4,5; 2:11; 11:15; 22: 1-4; 16,17

1. Daar is een Godheid (Godheid) met drie persone in die Godheid (een wat, drie wie).
2. Terwyl ons die Bybel bestudeer, vind ons dat God die verlossingswerk verdeel het.
a. Die Vader het verlossing beplan en die Seun gestuur. Ef 1: 3-5; Rom 8:29; Op 13: 8
b. Die Seun het na die aarde gekom en saligheid bewerk. Heb 2:14; Fil 2: 7,8; Johannes 10: 17,18
c. Die Vader en die Seun het die Gees gestuur om die resultate van verlossing toe te pas. Johannes 14:26; 15:26; Rom 8: 10,11; I Kor 2:12
3. Hier is 'n sleutelpunt wat u moet onthou as u die Drie-eenheid oorweeg. Verskil in funksie beteken nie verskil in aard nie.
a. Omdat die Vader die Seun gestuur het, beteken dit nie dat die Seun minder is as die Vader nie.
b. Omdat die Vader en die Seun die Heilige Gees gestuur het, beteken dit nie dat Hy minder is as die Vader en die Seun nie.
c. Aard en funksie is twee verskillende dinge. En die Bybel is baie duidelik dat, hoewel die Vader, die Seun en die Heilige Gees verskillende funksies in verlossing het, hulle almal dieselfde aard het. Hulle is almal volkome God.
d. En daar is 'n eenheid tussen die drie wanneer hulle hul verskillende funksies verrig.
Johannes 14:10; 16:13; II Kor 5:19
4. Diegene wat sê dat daar geen Drie-eenheid is nie, sê in die algemeen dat Jesus 'n geskape wese is, nie God nie, en dat die Heilige Gees 'n krag is, nie 'n persoon nie.
a. Om die Drie-eenheid behoorlik te bestudeer, moet ons die godheid van Jesus en die Heilige Gees in ag neem.
b. Ons sal die kwessie in die volgende les begin hanteer.

1. Die leer van die Drie-eenheid is 'n raaisel. Dit is 'n fout om dit te probeer uitvind omdat dit buite begrip is.
a. Pogings om dit te verklaar, doen daar onreg aan - dws iemand kan terselfdertyd 'n vader, 'n seun en 'n broer wees. Die Drie-eenheid kan nie met die verstand vasgevat word nie.
b. Al wat ons kan doen, is om te sien dat die leerstelling van die Drie-eenheid beslis in die
Bybel, aanvaar dit, en bewonder dan God soos Hy is, in ontsag en aanbiddende eerbied.
Rom 11: 33-36; I Tim 1:17
2. Een rede vir die bestudering van God se aard is om ons prentjie van God te vergroot.
a. Die Psalms praat oor en oor van die grootheid van God. (Vergroot = om groot te maak, soos in liggaam, gees, boedel of eer.) Ps 34: 3; 35:27; 40: 16,17; 69:30; 70: 4
b. Ps 40: 17 – Tog dink die Here en beplan die Here vir my. (Versterker)
c. Ps 40: 17 – Tog dink die Here nou aan my. (Woon)
3. As ons toelaat dat die Bybel ons beeld van God vergroot, kan ons met dankbare harte bly wees dat ons uitgenooi is om met hierdie wonderlike Wese - die Vader, die Seun en die Heilige Gees - saam te gaan.