NIE GROTER AS GOD NIE

Download PDF
GOD MET ONS
GOD MET ONS BRING VREDE
NIKS GROOTER AS GOD nie
Niks onmoontlik vir God nie
DIE VERSKAF VAN GOD
GOD WERK VERLOSING IN DIE AARDE
GOD MET EN VIR ONS
1. Ons konsentreer al 'n paar weke op die feit dat God se belofte aan sy volk gemoedsrus is te midde van die verdrukking van die lewe. Johannes 16:33
a. Hierdie vrede kom na ons toe deur die Woord van God. Die Bybel wys ons hoe God is en hoe Hy in en met die swaarkry van die lewe werk. Hierdie inligting moedig ons aan en bring ons gemoedsrus.
b. Vrede spruit uit die wete dat God met ons is. Daarom hoef ons nie bang te wees nie, kan ons gemoedsrus hê, want niks kan teen ons kom wat groter is as God wat by ons is nie.
2. Die stelling dat niks groter as God teen ons kan kom nie, is 'n ander manier om te sê: Niks is te moeilik vir God nie en niks is vir Hom onmoontlik nie.
a. Dit beteken dat daar geen situasie of omstandighede is wat vir God onbuigbaar is nie. Niks is te moeilik vir die Here om te bereik of te oorkom nie.
b. In hierdie les gaan ons bespreek hoe die feit dat daar niks teen ons kan kom wat groter is as God wat by ons is, lyk in 'n gevalle wêreld nie.

1. Die eerste keer dat die stelling dat niks te moeilik vir God in die Bybel voorkom nie, is in Gen 18: 14 - “Is iets te moeilik vir die Here”. Dit is ook die eerste plek dat die woord “hard” in die Skrif voorkom.
a. Die Hebreeuse woord wat hard vertaal is, beteken om iets wonderliks, buitengewoon of moeilik te doen.
1. Te wonderlik (YLT); te wonderlik (NAB); te hard of wonderlik (Amp); Is daar 'n wonder wat die Here nie kan doen nie (Basies).
2. Die woord dui dikwels op die wonders van God soos in Egipte gedoen (Ex 3:20; Ps 106: 22; Miga 7:15). Die punt vir ons is dat dit demonstrasies van God se bonatuurlike krag namens sy volk is.
b. As ons die konteks van die stelling lees, sien ons dat dit die Here self is wat die vraag gevra het: Is iets te moeilik vir my? Die stelling is 'n retoriese vraag wat gevra word, omdat die antwoord ooglopend is. Kom ons kyk wat in hierdie situasie aangaan.
1. Toe Abraham 75 jaar oud was en sy vrou Sarah 65 was (let op dat hulle oud en kinderloos was) het God hulle belowe dat 'n seun vir hulle gebore sou word. Gen 15: 4
2. Gen 17: 15-21 — Vyf en twintig jaar later (die egpaar is nog steeds kinderloos) het God vir Abraham gesê dat Sara in die volgende jaar 'n kind sou baar. Abraham het eintlik gelag omdat dit belaglik was. Dit is gek praat. Hulle was albei te oud en kon nie kinders voortbring as hulle jonk was nie. Volgens alles wat hulle geweet het, is dit onmoontlik.
1. Gen 18: 1 —'n Lank hierna het die Here (die eweknie Jesus) Abraham besoek. Die Here het sy stelling herhaal dat "hierdie keer volgende jaar sal ek terugkeer en ... Sarah sal 'n seun hê" (v10, NLT).
2. Sarah het die gesprek gehoor en vir haarself gelag. 'Hoe kan 'n verslete vrou soos ek 'n baba hê? En my man is ook so oud (v12 — NLT). Dit is gek praat.
3. Die Here het gehoor dat sy gelag het omdat dit belaglik was en antwoord haar met 'n vraag: Is iets te moeilik vir My (v14)? Met ander woorde, dit is nie groter as ek nie. Getrou aan Sy Woord het die Here soos Hy beloof het, en sy het swanger geword en 'n seun gebaar. Gen 21: 1-3 c. God het 'n aantal oënskynlik onmoontlike beloftes aan Abraham gemaak (lesse vir 'n ander dag). Maar God het Homself aan Abraham en Sarah geopenbaar deur sy Woord om vertroue of vertroue in hulle te inspireer dat niks vir hom te groot (onmoontlik of moeilik) was nie. Laat ons net 'n bietjie rugsteun.
1. Gen 17: 1 - Toe die Here aan Abraham verskyn om hom (onder andere) te vertel dat Sara die volgende jaar 'n kind sou hê, het God na Homself verwys as die Almagtige God. God se name is openbarings van Sy karakter en eienskappe (lesse vir 'n ander dag).
2. Die naam Almagtige God is betekenisvol. Almagtig beteken om absolute, onbeperkte mag oor almal te hê (Webster's Dictionary). Almagtige God in die oorspronklike Hebreeus is El Shaddai.
A. El bedoel die sterk of kragtige een. El is 'n generiese naam vir god of 'n god in Hebreeus sowel as ander tale in daardie streek. Daarom sien ons op baie plekke in die Ou Testament stellings soos “Daar is geen god (el) soos ons God (El)” nie.
B. Die samewerking van El met Shaddai versterk die gedagte aan krag of krag wat inherent is aan die naam El omdat Shaddai almagtig beteken. Dit kom van 'n wortelwoord wat beteken om sterk of kragtig te wees. Die idee is dat daar niemand of geen ding is wat kragtiger is as God wat Shaddai is nie. Daar is niks groter as Ek nie. Daarom is niks te moeilik of onmoontlik vir my nie.
3. God het aan Abraham, Isak en Jakob verskyn met die naam God, die Almagtige of El Shaddai. Selfs Josef het Hom met daardie naam geken. Gen 28: 1-3; Gen 35:11; Gen 43:14; Gen 48: 3; Eks 6: 3
2. Die stelling dat niks vir God te moeilik is nie, word tweemaal in Jeremia 32 (v17 env27) gevind. Jeremia het daardie woorde een keer uitgespreek en dan het die Here hierdie stelling herhaal.
a. Ons het die historiese konteks nodig. Toe God Israel in Kanaän gebring het om hulle te vestig (omstreeks 1451 vC), het die Here hulle gewaarsku dat as hulle die gode van die mense rondom hulle aanbid, hulle uit die land verwyder sou word.
1. Israel het die Almagtige God herhaaldelik laat vaar om valse gode te aanbid. God het talle profete na sy volk (insluitend Jeremia) gestuur om hulle na Hom terug te roep en hulle te waarsku van naderende vernietiging as hulle nie na Hom sou terugkeer nie.
2. Israel het nie na die profete geluister nie en in 586 vC is Jerusalem en die Tempel deur Nebukadneser, die koning van Babel, vernietig. Almal behalwe die armste mense is as ballinge na Babilon weggevoer waar hulle vir 70 jaar gebly het,
A. Jeremia was 'n elfde uur profeet. Toe sy bediening begin, was dit te laat om die Babiloniërs te verhinder om hulle te verower. Jeremia het die opdrag van God gegee om Israel te vertel dat die enigste manier om volkome vernietiging van hul nasie te vermy, deur aan Nebukadneser oor te gee en sy onderdane te word. Jeremia se boodskap was baie ongewild.
B. Toe hierdie voorval in Jeremia 32 plaasgevind het, was dit 'n jaar voor die vernietiging (587 vC), en Jeremia was in die gevangenis (danksy koning Sedekia van Juda), en Jerusalem was onder beleg, het hongersnood en siekte opgedoen. v1-5
b. Die Here het met Jeremia gepraat en hom aangesê om grond van sy neef in die land Benjamin te koop, want volgens die Here sou mense eendag weer eiendom in die land besit en normale lewens leef. v6-15
1. Toe die land aangekoop is en die akte verseël is, het Jeremia 'n gebed tot God gebid (v16-25). In sy gebed het hy die stelling gemaak dat niks vir God te moeilik is nie (dieselfde woord as Gen 18:14). v17 — Daar is niks wat u nie kan doen nie (Basies); niks is by u (NAB) onmoontlik nie. 2. Wat God vir Jeremia gesê het, was onmoontlik dat sy volk eendag weer in die land sou woon nadat dit heeltemal vernietig is en hulle uit die land verwyder is. Maar Jeremia het gesê: Dit is nie groter as u nie.
A. Let op dat Jeremia in sy gebed die waardigheid van God vertel: U het hemel en aarde gemaak deur u krag. Jy is liefdevol en vriendelik. Julle is almal magtig (almal kragtig). U het alle wysheid. U doen groot en kragtige wonders in Egipte (Ex 3:20).
B. Wat ek sien, is sleg en dit is groot en dit gaan nog erger word voordat dit beter word. Tog kies ek U Woord. Daar is hoop in 'n hopelose situasie, want dit is nie groter as U nie.
c. God het weer met hom gepraat: v26 — Die Here stel die retoriese vraag: Is iets te moeilik vir my? Met ander woorde, die Here sê vir die profeet: Dit is reg Jeremia. Niks is vir My onmoontlik nie. Niks is vir my te moeilik nie. Die Here vertel toe wat met Israel sou gebeur, en beskryf die herstel wat eendag sal kom.
1. Jeremia kon so gebid het: ek is in die tronk. Niemand hou van my nie. Ek is al meer kere geslaan as wat ek kan tel. Niemand luister na my nie. Mense dink ek is 'n verraaier. My lewe gaan verander deur hierdie ramp wat ek nie veroorsaak het nie. Ek het niks verkeerd gedoen nie. Ek sal nie leef om die groot dag van terugkeer na die land te sien nie. As hy dit gedoen het, sou dit sy hart ontstel het. Johannes 14:27
2. Jeremia was nie bang of bitter nie met die oog op die werklike ramp, omdat hy geweet het dat daar meer as net hierdie lewe bestaan.
A. Dit is 'n les vir 'n ander dag, maar hy het verstaan ​​dat daar 'n lewe moet kom en dat die uiteindelike stadium vir die omkeer van die swaarkry en pyn van die lewe voorlê.
B. Hy was in staat om vrede in sy siel te bewerkstellig omdat hy verstaan ​​het dat alle verliese en alle ongeregtighede in hierdie lewe of in die komende lewe omgekeer sal word omdat niks groter as God is nie. Rom 8:18; Heb 11: 32-40

1. Bekommernis of angs is 'n vorm van vrees. Dit word gedefinieer as ongemaklikheid (met ander woorde, 'n gebrek aan vrede) gewoonlik oor 'n dreigende of verwagte siekte. Om angstig te wees, beteken om bang te wees oor wat mag gebeur of nie (Webster's Dictionary).
a. Toe Jesus sê: "Moenie bekommerd wees nie", bedoel hy nie "moenie sekere emosies ervaar nie" as u die uitdagings van die lewe in die gesig staar. Dit beteken dat u nie u siel moeite doen of agry deur hulle te voed nie.
1. Emosies word gestimuleer deur wat ons rondom ons sien. As u 'n gebrek sien, sal u angstig voel. Dit is net soos ons bedraad is. Hierdie gevoelens gaan gepaard met angstige, lastige gedagtes - wat gaan ek doen? Hoe sal ek oorleef?
2. Moenie nadink oor 'n Griekse woord wat beteken om te verenig nie. Dit het die idee van afleiding
Hierdie gedagtes en emosies trek ons ​​aandag weg van die manier waarop dinge regtig is. Die Skepper van almal is ons hemelse Vader. En Hy het ons lief en sorg vir sy skepping.
b. Jesus het vir sy volgelinge gesê: As u 'n gebrek (of 'n dreigende siekte) ervaar en die angs ervaar, moet u nie daarop fokus nie: wat sal ons eet of dra? Sit u fokus op God en sy getroue liefdevolle sorg vir sy skepping. Kyk na God se sorg vir sy voëls en blomme en onthou dat u meer vir Hom saak maak as wat hulle doen. v26-31
1. Ons sê ja en amen hiervoor as ons in die kerk sit en luister hoe dit verkondig word. Maar in die regte lewe, as u werklike behoeftes het en skynbaar geen opsies het nie, is dit 'n gek praat, wat beteken dat dit vir ons belaglik lyk. Dit maak nie noodwendig sin vir ons nie.
2. Konsentreer op - Wat sal ek eet? Wat sal ek drink? Waar kry ek klere? - lyk baie redeliker om op te fokus. Dit is meer sinvol om hierdie dinge te bedink.
A. As u dinge kan regstel deur daarop te fokus, doen dit. Indien nie, fokus dan op die Een wat groter is as alles en dinge kan regstel. Dit sal vrede in u siel bring.
B. Jesus het gesê: Moenie fokus op dinge waaraan jy niks kan doen nie (v27). Fokus op wat God wat groot is, kan doen.
2. Paulus het gesê dat as u bekommerd is, u fokus op God hou deur gebed en smeking met danksegging. Fil 4: 6-7.
a. Met ander woorde: jy gaan na God en erken net soos Jeremia sy geringheid. Ek weet nie wat om te doen nie. Maar U doen dit, Here. Ek kan nie hierdie Here regmaak nie, maar jy kan.
b. Danksegging of dankbaarheid kom uit die wete dat u te midde van gebrek of dreigende probleme het wat u nodig het, want u het God by u en niks kan teen u kom wat groter is as God nie.
c. Let daarop dat hierdie gedeelte nie sê dat wanneer u na God gaan nie, u omstandighede onmiddellik sal verander en die probleem sal verdwyn. Dit sê die vrede wat die verstand te bowe gaan, sal na jou toe kom. 1. Begrip is 'n selfstandige naamwoord wat die verstand, die intellek, die setel van begrip beteken. v7 — Vrede wat al ons gedagtes oortref (Weymouth).
2. Die vrede wat die verstand te bowe gaan, klink so wonderlik in 'n preek. Maar u moet begryp dat die vrede wat ons verstaan, in die regte lewe belaglik is vir ons. As u, volgens sig, gevoel en rede, histeries moet raak en uitmekaarval - en tog met vrymoedigheid en waarheid kan verklaar: Dit is nie groter as God nie, gaan dit dus goed met my siel - dit is gek praat.
A. Vir die 100-jarige Abraham en die 90-jarige Sarah om te verklaar: Ons gaan 'n kind hê omdat jy groter is as onvrugbaarheid en ouderdom - dis belaglik. Dit is gek praat.
B. Vir Jeremia om te sê: die totale vernietiging van lewe en beskawing, soos ek dit ken, is nie groter as u nie - dit is belaglik. Dit is gek praat.
d. Dit is egter nie mal praatjies nie. Dit is soos God regtig is. Hy kan 'n manier maak waar daar geen weg is nie, want niks is groter as Hy nie. Niks is onmoontlik nie, niks is te moeilik vir Hom nie. Hy is God, die Almagtige.
e. Dit is hoe die vrede wat die verstand te bowe gaan, lyk. Dit is nie 'n tegniek om u probleem op te los nie. Dit kom uit u siening van die werklikheid. God is eg. Hy is by my. En Hy is groot.
3. Die probleem is dat ons almal in die gesig gestaar word van die moeilikheid om vas te stel hoe dit reg gaan kom in plaas van op die gierigheid van God.
a. Ons dink daaraan: Waarom het dit gebeur? Wat is verkeerd met my? Wat is fout met jou? Hoe gaan God dit regmaak? Hoe kan ek dit regstel? In plaas daarvan moet ons fokus op: Niks is onmoontlik vir God nie (dit is nie groter as Hy nie). Dit gaan goed met my siel (dit gaan alles goed; prys die Here).
b. Die Bybel gee voorbeeld na voorbeelde van groot probleme wat nie groter as God was nie. Hy het 'n oplossing gehad en kon bevryding bring. Onvrugbare vroue het kinders gebaar. Ongeneeslike siektes en onomkeerbare fisieke toestande is genees. Dodelike storms het stil geword. Oorweldigende vyandelike magte is verslaan. Die dood is omgekeer. Gebrek was omgekeer. Maar almal se bevryding het anders gelyk.
1. 'n Dodelike storm is gekalmeer (Markus 4: 35-41). In 'n ander geval is die skip verwoes, maar almal se lewe is gered (Handelinge 27).
2. Genesing het op verskillende maniere aan lyke gekom: was in die poel van Siloam (Johannes 9: 1-7); Jesus steek sy hand uit (Matt 8: 1: 3); 'n bed opneem en wegstap (Matt 9: 1-6); aan die soom van Jesus se kledingstuk (Markus 5: 25-34).
3. Die voorsiening is gemaak deur vis en brode te vermenigvuldig (Matt 14: 13-21); manna wat op die grond verskyn (Eks 16: 14-15); kraaie het brood en vleis afgelewer (I Konings 17: 1-6); water het in wyn verander (Johannes 2: 1-11); bitter water het drinkbaar geword (EX 15: 23-26); water het uit 'n rots gestroom (Eks 17: 1-7); 'n muntstuk is in die mond van 'n vis (Matt 17:27) gevind waar daar nie voorheen visse gevind kon word nie (Luk. 5: 1-6).