.
TCC - 1287
1
MOET EK DIE ANDER WANG DRAAI?
A. Inleiding: Ons het die afgelope twee weke gesels oor die beoordeling van ander mense, as deel van 'n groter reeks
op die ontwikkeling van Christus-agtige karakter – of om toenemend soos Jesus te word in ons motiewe en optrede.
1. Jesus het die klassieke stelling oor oordeel gemaak in Sy Bergpredikasie, toe Hy gepraat het oor
haal die hout uit jou oog voordat jy die splinter in jou broer se oog probeer hanteer. Matt 7:1-5
a. Onthou wat ons in die vorige lesse gesê het. Jesus het nie geleer dat ons nie moet oordeel nie.
Hy het eerder vir ons gesê hoe om te oordeel. Jesus het ons motiewe en gesindhede aangespreek terwyl ons oordeel.
b. Jesus het ons gewaarsku teen harde, kritiese oordeel vanuit 'n posisie van meerderwaardigheid. Hierdie tipe van
oordeel lei ons om op ander neer te kyk en selfs te verag.
2. Harde, kritiese beoordeling kom uit 'n eiegeregtige houding. Ons sien onsself as beter as ander en
behandel hulle so, al is dit net in ons gedagtes of die manier waarop ons oor hulle praat. Lukas 18:9-12
a. Hierdie soort beoordeling sien foute in ander en beoordeel dan mense vanuit 'n posisie van meerderwaardigheid—ek sou
Moet nooit iets so dom of walglik doen nie. Maar die Bybel maak dit duidelik dat ons almal daartoe in staat is
dieselfde soort foute maak en dieselfde soort sondes pleeg. 10 Kor 12:13-XNUMX
b. Hierdie soort beoordeling jaag om te oordeel sonder om al die feite te hê of die omstandighede te verstaan.
Ons ken motiewe toe aan mense wat ons nie kan weet nie, en hanteer hulle dan op grond van hoekom
ons dink hulle het gedoen wat hulle gedoen het, in plaas van op grond van wat hulle gedoen het. Spr 18:13; 17; 16 Sam 7:XNUMX
c. Hierdie sondige oordeel kan voortspruit uit 'n misplaaste ywer vir regverdiges wat eintlik eiegeregtigheid is.
Jou beoordeling kan objektief korrek wees, maar dit kom uit trots of selfverheffing.
1. Is jy 'n foutsoeker, 'n reëlhouer wat na foute in ander soek? Is jy vinnig om te "help" deur
kritiek en ongevraagde raad gee of deur ander 'n les met jou woorde te probeer leer?
2. Het jy probleme om goed in ander te erken? Hulle doen tien dinge reg, en jy wys
die een ding uit wat nie reg is nie. Of neem jy aan dat hulle voor hulle verkeerd gaan doen
doen dit, en behandel hulle dan dienooreenkomstig. Dit alles is selfverheffing of trots.
3. Ons het in vorige lesse die punt gemaak dat ons hierdie onderwerp in terme van die groot prentjie of
ons geskape doel. God het ons geskep om Sy heilige, regverdige seuns en dogters te word deur geloof in
Hom, en reflekteer Hom dan (Sy morele eienskappe) aan die wêreld om ons. Ef 1:4-5; Ef 1:12; I Pet 2:9
a. Jesus het in Sy menswees vir ons gewys en geleer hoe dit lyk. Jesus het God volmaak uitgedruk
die Vader se morele eienskappe, en ons moet Hom volg of Sy voorbeeld navolg en navolg. Die
nommer een manier waarop ons vir God wys, is deur die manier waarop ons ander mense behandel.
b. Wanneer ons die konteks ondersoek waarin Jesus Sy stelling gemaak het oor die hantering van die log in ons
eie oog voor ons met 'n ander persoon handel, vind ons dat Jesus vertel dat Ons Hemelse Vader is
vriendelik teenoor die ondankbares en die bose – en ons moet dieselfde doen. Lukas 6:35-36
1. Jesus het gesê dat ons diegene moet liefhê wat ons benadeel en diegene wat ons glo verkeerd is. En,
ons moet genadig en vriendelik wees, net soos ons Hemelse Vader. Matt 5:44-45
2. Hierdie soort liefde is 'n aksie, nie 'n gevoel nie. Ons moet ander behandel soos ons wil wees
behandel en die manier waarop God ons behandel het. Matt 22:39; Matt 7:7-12
4. Dit is 'n moeilike onderwerp om te bespreek aangesien ons almal oordeel. Ons sien dinge in ander mense waarvan ons nie hou nie of
wat ons weet sondig is – en dit is nie verkeerd nie. Maar hierdie onderwerp bring 'n paar uitdagende vrae na vore.
a. Hoe ver moet ons hiermee gaan? Moet ons mense oor ons laat loop of voordeel trek uit
ons weer en weer? Moet ons naby mense wees waarvan ons nie hou nie?
1. Baie van ons het spesifieke situasies waar daar mense in ons lewens is (of dit nou familie, vriende,
base, medewerkers, bure) wat ons lewe moeilik maak en of disfunksie meebring
en chaos in ons ruimte. Hoe lyk dit om vriendelik, genadig en liefdevol teenoor hulle te wees?
2. Hoe hanteer jy dit op 'n goddelike, Christusagtige manier? Hoe beeld jy Christus akkuraat uit-
hou jy van karakter terwyl jy met hulle omgaan? Ons gaan vanaand sommige van hierdie kwessies aanspreek.
.
TCC - 1287
2
b. Soos altyd, in lesse soos hierdie, kan ek net vir jou algemene beginsels gee en die Heilige Gees vra
om jou (en my) te help om dit spesifiek toe te pas.
B. Kom ons begin deur ander stellings te ondersoek wat Jesus in die Bergpredikasie gemaak het, wat soms is
verkeerd verstaan word dat ons nie kan oordeel nie, onsself nie kan verdedig nie, en moet toelaat dat mense ons voordeel trek.
1. Matt 5:38-42—Julle het gehoor dat daar gesê is: 'n Oog vir 'n oog en 'n tand vir 'n tand. Maar ek sê vir
jy, Moenie die een wat sleg is, weerstaan nie. Maar as iemand jou op die regterwang slaan, draai die ander een na hom toe
ook. En as iemand jou wil dagvaar en jou tuniek neem, laat hom ook jou mantel hê. En as iemand
dwing jou om een myl te gaan, gaan saam met hom twee myl. Gee aan die een wat by jou smeek, en moenie weier nie
die een wat by jou sou leen (ESV).
a. Is dit letterlike stellings? Is ons regtig veronderstel om toe te laat dat mense ons seermaak, van ons steel en dwing
ons om die ekstra myl te loop? Is ons veronderstel om geld te gee aan almal wat daarvoor smeek, of uit te ruim
ons bankrekening vir enige iemand wat geld wil leen? Dit lyk belaglik.
b. Hou hierdie punte in gedagte. Die Bybel is nie belaglik nie. As ons interpretasie van 'n gedeelte is
belaglik, dan interpreteer ons dit nie behoorlik nie. In hierdie selfde Preek het Jesus gesê: As jou hand
beledig jy sny dit af (Matt 5:30). Jesus het nie selfverminking geleer nie. Hy het 'n aanskoulike gebruik
voorbeeld om die radikale stappe te beskryf wat ons dalk moet neem om nie te sondig nie.
1. In hierdie “draai die ander wang” stellings het Jesus te doen gehad met ons houding teenoor onsself
en ander, gee ons nie die reëls oor hoe om in spesifieke situasies op te tree nie.
2. As 'n gewelddadige, mal man opdaag en my slaan of my gesin aanval, kan ek verdedig en beskerm
hulle en ek. Dit gaan oor my houding teenoor hom en ander wat my op een of ander manier beledig het.
2. Jesus het dwarsdeur Sy Preek gefokus op motiewe en gesindhede agter ons optrede. Draai die ander een
wang, gaan die tweede myl, gee jou klere aan enigiemand wat vra, en laat mense leen by jou is
bloot voorbeelde wat Jesus gebruik het om Sy lering oor behoorlike gesindhede en motiewe vir Christene te illustreer.
a. Jesus roep mans en vroue op om hulself te verloën, hul kruis op te neem en Hom te volg: As iemand wil
wees my dissipel, laat hy homself verloën, dit wil sê, verontagsaam, uit die oog verloor en homself en sy eie vergeet
belange—en neem sy kruis op en volg My [kleef bestendig aan My, pas volledig aan My
voorbeeld in lewe en indien nodig in sterwe, ook] (Matt 16:24, Amp).
b. Jesus roep ons om te draai van selfgefokus wees, na God en ander gefokus wees, tot op die punt waar ons
is nie maklik beledig nie, gretig om mense terug te betaal, ons regte op te eis, of gegrief en gulsig te wees.
1. Draai die ander wang—Jesus vermaan ons om nie kwaad vir kwaad te vergeld nie en om ontslae te raak van die drang wat ons almal
moet wraak neem en wraak neem. Verdedig jouself teen 'n man wat jou fisies aanval
is baie anders as vergelding omdat iemand jou beledig, minag of mishandel.
A. Jesus is ons voorbeeld van die gees wat agter die ander wang draai. I Pet 2:23—Hy het nie
weerwraak toe hy beledig is. Toe Hy gely het, het hy nie gedreig om gelyk te word nie. Hy
het sy saak in die hande van God gelaat, wat altyd regverdig oordeel (NLT).
B. Paulus het Jesus gevolg of nagevolg (I Co11:1). Let op wat hy geskryf het aan 'n kerk waar mense
het onvriendelike en onwaar dinge van hom gesê. Dit maak baie min saak wat jy of enigiemand
anders dink...Dit is die Here self wat my sal ondersoek en besluit (I Kor 4:3-4, NLV).
2. Die tuniek en mantel—Die tuniek was 'n sakagtige binnekleed gemaak van katoen of linne. Selfs
die armes het verskeie tunieks gehad. Die mantel was 'n groot kombersagtige buitekleed wat gedien het as 'n
kleed bedags en 'n kombers snags. Die meeste mense het net een mantel gehad.
A. Onder die Joodse wet kon 'n man se mantel nie permanent van hom afgeneem word nie. As jy geneem het
hierdie kleed as pand, jy moes dit in die nag teruggee. Onder die wet kan jy gedagvaar word
hof vir jou tuniek, maar nie vir jou mantel nie. Eks 22:26-27
B. Jesus se punt was: Raak ontslae van en moenie optree volgens daardie selfgefokusde neiging om jou te eis
regte. Dit beteken nie dat jy nie hof toe kan gaan of verwag dat die wet gehandhaaf word nie.
.
TCC - 1287
3
1. Toe Jesus die aand voor Sy kruisiging tereggestaan het, het die Hoëpriester Hom gevra
wat Hy geleer het. Jesus het geantwoord: Ek het in die openbaar in die sinagoges onderrig
en in die tempel. Vra die mense wat my gehoor het leer. Vir hierdie antwoord, 'n Tempel
wag het Jesus op die gesig geslaan, en Jesus het nie die ander wang gedraai nie. Johannes 18:19-22
2. Jesus het geprotesteer: As Ek iets verkeerd gesê het (volgens die Wet), moet jy gee
bewyse. Moet jy 'n man slaan omdat hy die waarheid praat (Johannes 18:23, NLV)?
3. Gaan die tweede myl—Die Romeinse Ryk het Israel destyds beheer, en dit was 'n algemene
oefen vir die weermag om 'n man te dwing om bagasie van een plek na die volgende stadium te skuif.
A. Jesus het te doen gehad met ons natuurlike gegriefdheid oor die eise wat mense aan ons stel wanneer
hulle vra ons om iets te doen wat ons dink ons nie hoef te doen nie.
B. Dit is 'n kwessie van ons houding teenoor onsself. Ons moet 'n dienskneg se gesindheid hê en
die ingesteldheid dat geen mag ons kan beledig nie, want doen wat ons doen soos vir die Here. Kol 3:23-24
4. Gee aan hom wat vra en aan hom wat wil leen—Jesus het ons nie aangespoor om bedrog te help nie,
professionele bedelaars, verslaafdes, diegene wat kies om nie te werk nie, of hul geld op sondige spandeer
lewende. Weereens spreek Jesus daardie selfgefokusde gesindheid aan – wat myne is, is myne.
A. Sonder die Here is ons niks en het ons niks. I Kor 4:7—Wat maak jou beter
as enigiemand anders? Wat het jy wat God nie vir jou gegee het nie? En as al wat jy het is
van God, hoekom spog asof jy iets op jou eie bereik het (NLT).
B. Jesus sê nie vir ons om ons bankrekeninge skoon te maak nie. Hy spoor ons aan om selfsugtig te identifiseer
houdings in ons wat moet gaan en die hantering van ons neiging om nie diegene in werklike nood te help nie
wanneer ons in 'n posisie is om dit te doen, daardie neiging om gierig te wees en vas te hou aan wat ons het.
C. Hoe lyk dit in die werklike lewe, in situasies waar mense disfunksie en chaos in ons lewens bring,
mense wat nie net swak keuses maak nie, maar sondige keuses? Hoe lyk dit om barmhartig te wees,
vriendelik en liefdevol teenoor hulle? Hoe ver gaan ons? Is daar enige perke?
1. Wanneer ons praat van barmhartigheid en vriendelik wees in teenstelling met hard, krities en meerderwaardig, sê ons nie
dat sonde en die uitwerking daarvan op ons lewens en die lewens van ander geïgnoreer of oor die hoof gesien moet word. Ons bedien a
heilige God en is geroep om heilig te lewe (I Pet 1:15-16). Oorweeg hierdie algemene beginsels.
a. Jy oordeel nie verkeerd as jy sê dat wat God sê verkeerd is, verkeerd is nie. Die kwessie is wat
wat is jou houding in jou oordeel? Is dit om te veroordeel en te straf of om te verlos en te herstel?
b. Oorweeg of daardie persoon 'n belydende Christen of 'n ongelowige is, want ons doel met is
verskillend met elkeen van hulle.
1. Met 'n ongelowige is die primêre doel nie om hulle te keer om te sondig nie, maar om hulle na te bring
reddende kennis van, en toewyding aan Jesus, en laat die Here dit met die persoon uitsorteer.
2. Met 'n gelowige is die primêre doel om hulle tot bekering te bring sodat hulle sal ophou sondig
en tot God herstel word. Met sonde bedoel ek nie die daaglikse stryd wat ons almal in die gesig staar en waarmee ons misluk nie.
Ek praat van 'n Christen wat volhard in opsetlike sonde met die gesindheid waarvoor dit reg is
hulle om te doen wat hulle doen. Ek sal binne 'n oomblik meer hieroor sê.
c. Kontroleer jouself. Sien jy jouself as hulle meerdere? Het jy al die feite? Doen hul
het gedrag 'n direkte invloed op jou lewe? Het jy die platform (die reg) om in hulle te praat
lewe? Gee jy werklik om oor hul ewige lot? Herken jy dat hulle saak maak vir God?
2. Wat is die grense aan die chaos en sonde wat mense in ons lewens kan bring deur hul swak keuses of sondige
gedrag? Beskou twee voorbeelde waar Paulus 'n paar definitiewe lyne getrek het oor hoe om sulke mense te behandel.
a. Gal 6:1-5 – Broeders, as iemand in sonde betrap is, moet julle wat geestelik is, hom sagkens herstel.
Maar let op jouself, anders kan jy ook in die versoeking kom. Dra mekaar se laste, en op hierdie manier jy
sal die wet van Christus vervul. As iemand dink hy is iets terwyl hy niks is nie, bedrieg hy
homself. Elkeen moet sy eie optrede toets (ondersoek). Dan kan hy trots wees op homself,
.
TCC - 1287
4
sonder om homself met iemand anders te vergelyk, want elkeen moet sy eie (las) vrag (NIV) dra.
1. Let op dat hierdie gedeelte twee verwysings maak na die dra van laste of vragte. Een vers sê
dat ons mekaar moet help om hulle te dra, maar die ander sê ons moet ons eie las dra.
2. Die eerste Griekse woord wat met las of las vertaal word, suggereer altyd iets lastigs of
swaar. Die tweede woord is anders en verwys na die laste van 'n mens se eie verantwoordelikhede.
Daar is baie punte in hierdie gedeelte, maar oorweeg een wat met ons onderwerp verband hou.
A. Ons moet mekaar help met die swaar laste, iets wat buite die lewe se normaal is
laai. Maar elkeen van ons is verantwoordelik om dieselfde laste te dra wat ons almal hierin moet hanteer
gevalle wêreld—gaan werk toe, betaal ons rekeninge, gehoorsaam die wette, vermy sondige aktiwiteite, ens.
B. As iemand se swaar las te wyte is aan die feit dat hulle nie sorg vir wat hulle is nie
verantwoordelik vir (die laste van die lewe), dan is ons nie verplig om hulle te help met hul groot
las, dié wat hulle nie sou hê as hulle hul eie vrag dra nie.
3. Maar let op dat die klem op jou en jou houding teenoor die persoon wat deur 'n sonde oorval is, val.
Besef dat jy in staat is om te doen net wat hy doen. Hanteer hom sagkens (in sagmoedigheid)
—dit is die Wet van Christus (Matt 7:12), en seker dat jy vir jou eie besigheid sorg.
3. I Kor 5:1-13—Weereens, daar is meer in hierdie gedeelte as wat ons nou kan bespreek, maar let op die punte wat
verband hou met ons bespreking. Paulus het geskryf handel oor 'n ernstige situasie in die kerk geleë in die stad van
Korinte. ’n Sogenaamde Christenman het by sy pa se vrou geslaap.
a. Paulus het vir die kerk gesê: Oor die een wat dit gedoen het, het ek reeds 'n oordeel uitgespreek in die
Naam van die Here Jesus (I Kor 5:3, NLV)...Jy moet hierdie man aan Satan oorlewer vir fisies
dissipline—om vleeslike begeerlikhede te vernietig [wat hom tot bloedskande aangespoor het]—sodat [sy] gees [nog] kan wees
gered in die dag van die Here Jesus (I Kor 5:5, Amp).
1. Dit het te doen met kerklike dissipline deur die leierskap (onderwerp vir 'n ander dag). Let egter op
die punt wat Christene kan en moet oordeel. Paulus het die man geoordeel en hy het die
Korintiërs omdat hulle hom nie oordeel nie.
2. 5 Kor 2:12; XNUMX—Waarom is julle so trots op julleself (vir julle spiritualiteit)! Hoekom is jy nie
rou in droefheid en skaamte? Hoekom het jy nie hierdie man uit jou gemeenskap verwyder nie?
…Dit is jou taak om diegene binne die kerk te oordeel wat op hierdie maniere sondig (NLT).
b. Paulus se oordeel (besluit oor hoe om hierdie situasie te hanteer) was—julle moet julleself skei
van hierdie man. Om van die man te skei, hom uit die kerk te sit, was eintlik 'n liefdevolle,
verlossende aksie om te neem — tot voordeel van diegene in die kerk en ter wille van die mens self.
1. Sonde het 'n korrupte effek wat ander daarin kan intrek: Besef jy nie dat as selfs een persoon
toegelaat word om aan te hou sondig, sal almal binnekort geraak word? Verwyder hierdie goddelose mens onderuit
jy sodat jy rein kan bly (I Kor 5:6-7, NLV).
2. Dit is in orde om terug te trek van iemand wat volhard in opsetlike, sondige, vernietigende gedrag.
Een, vir jou beswil (sonde het 'n verderflike invloed op almal), en twee, vir hulle beswil. As hulle
ly aan die fisiese gevolge van hulle sonde, dit kan hulle wakker maak en tot bekering bring.
D. Gevolgtrekking: Niks hiervan gaan oor die “reëls” van die Christendom nie. Dit gaan oor die gesindhede en motiewe daaragter
ons gedrag. Is jy daarop gefokus om te dien, self of God en ander te dien, in alles wat jy doen?
1. Ons moet onsself ondersoek sonder om te veroordeel (wat geen goeie resultate lewer nie). Tog ons
moet eerlik met onsself wees oor hoekom ons doen wat ons doen. As jy nie seker is nie, vra God om jou te help sien.
2. Selfsugtige motiewe kan ons intrek in situasies waarby ons nie betrokke moet wees nie—mense sal dink ek is 'n slegte
persoon as ek nie help nie. Hulle sal nie van my hou as ek direk met hulle praat en vir hulle sê om hul optrede te stop nie.
3. Die slotsom is dat God niemand vra om hul lewens te laat vernietig deur iemand se vernietigende,
chaotiese gedrag. Maar ons moet besef dat selfsugtige motiewe ons ook kan verskoon om vriendelik te wees teenoor en
geduldig met mense waarvan ons net nie hou nie. Maar dit is 'n les vir 'n ander dag. Baie meer volgende week!
