.

TCC - 1289
1
DIE WET VAN LIEFDE
A. Inleiding: Ons praat daarvan om ander te oordeel as deel van 'n groter reeks oor die belangrikheid van ontwikkeling
Christus-agtige karakter, of toenemend soos Jesus in gedagte, woord en daad te word.
1. Mense glo verkeerdelik dat die Bybel vir ons sê om nie te oordeel nie. Nee waar sê die Bybel vir ons om nie te oordeel nie.
Dit vertel ons eerder hoe om te oordeel. Om te oordeel beteken om 'n mening oor iets of iemand te vorm.
a. Jesus het die klassieke stelling oor oordeel gemaak toe Hy vir ons gesê het om vir ons eie hout te sorg
oog voordat ons probeer om die spikkel uit 'n ander persoon se oog te haal. Jesus het ons daarteen gewaarsku
die vorming van harde, kritiese, veroordelende oordele (menings) vanuit 'n posisie van meerderwaardigheid. Matt 7:1-5
1. Ons het daarop gewys dat mense gebore word met 'n geneigdheid tot selfsug, 'n selffokus wat
neig ons om onsself bo God en bo ander te stel (of te verhef). Jes 53:6
2. Ons het almal 'n neiging om fout in ander mense te vind en hulle dan te veroordeel vir wat ons verskoon
in onsself. Hierdie selfsugtige eienskap moet blootgelê en hanteer word as ons 'n lewe gaan lei
wat eer en eer aan die Here bring. Rom 2:1; II Sam 12:1-7; Ef 4:1
b. Hierdie onderwerp (om ander te oordeel) kan nie geskei word van die groot prentjie nie – hoekom God ons geskep het. God
mense geskep om Sy heilige en regverdige seuns en dogters te word, deur geloof in Hom.
1. God se plan is dat ons in liefdevolle verhouding met Hom leef, soos ons Hom akkuraat verteenwoordig
die wêreld om ons. Ef 1:4-5; Matt 5:16; Ef 1:12; ens.
2. Jesus is die patroon vir God se familie (Rom 8:29). Jesus is God word volkome mens sonder
ophou om volkome God te wees. In Sy menswees wys Jesus vir ons hoe seuns en dogters van God lyk
hou van. Hy het God die Vader se karakter (Sy morele eienskappe) gedemonstreer en daaroor geleer.
A. Jesus het mans en vroue geroep om na Hom toe te kom, by Hom te leer en Sy voorbeeld na te volg. In
daardie konteks, die eerste ding wat Jesus oor Homself gesê het, is ek is sagmoedig en nederig. Matt 11:29
B. Om nederig te wees beteken om laag te gaan. Die een wat nederig is, sien homself as 'n dienaar van God
en 'n dienaar van die mens. Om sagmoedig te wees, beteken om sag te wees en jou woede teenoor ander te beheer.
2. Ons het reeds baie inligting oor beoordeling in vorige lesse behandel. Vanaand gaan ons
beklemtoon 'n bykomende element, die verband tussen die beoordeling van ander en jou mond.
a. In baie Christelike kringe is daar vandag groot klem op ons mond en hoe ons ons woorde gebruik.
Ons het egter die beheer van ons mond en ons woorde beperk tot die belydenis van die Skrif en om te weier
om enigiets negatief oor onsself of ons omstandighede te sê.
b. Dit is nie noodwendig verkeerd nie, maar dit is onvolledig. Die oorweldigende klem in die Skrif
het te doen met hoe ons met en oor ander mense praat, wat albei sleutels is om ander te oordeel.
B. Die apostel Jakobus verbind spesifiek ons ​​mond en hoe ons oor ander praat met die Wet van God en
sondige oordeel (om ander streng uit 'n posisie van meerderwaardigheid te veroordeel).
1. Voordat ons ondersoek wat Jakobus geskryf het, moet ons 'n paar stellings maak oor God se Wet. Die Bybel
gebruik die term Wet om die geopenbaarde wil van God met betrekking tot menslike gedrag te beteken. God se Wet is die
openbare openbaring van God se wil vir die mens—Sy morele Wet, Sy standaard van reg en verkeerd.
a. Daar is 'n aantal aspekte van God se Wet, en dit is deurgaans in verskillende vorme uitgedruk
geskiedenis (lesse vir 'n ander dag). Maar die essensie is dieselfde in elke uitdrukking.
b. Toe Jesus op aarde was, het Hy die wese van God se Wet opgesom toe iemand Hom gevra het, wat
is die grootste gebod in die Wet? Jesus het God se Wet in twee stellings opgesom.
1. Matt 22:37-38—Jy moet die Here jou God liefhê met jou hele hart en met jou hele siel en alles
jou verstand (Deut 6:5). Dit is die eerste en grootste gebod (Matt 22:37-37, NLV).
2. Matt 22:39-40—'n Tweede is ewe belangrik. 'Jy moet jou naaste liefhê soos jouself' (Lev 19:18).
Al die ander gebooie en al die eise van die Wet en die profete is gebaseer op
hierdie twee gebooie (NLT).
.

TCC - 1289
2
c. God is 'n God van wet, maar dit is 'n wet van liefde—liefde uitgedruk teenoor God en teenoor ons medemens.
Die liefde wat ons beveel word om teenoor God en ander uit te spreek, is nie 'n gevoel nie. Dit is 'n aksie.
1. Om God lief te hê beteken om Sy morele wet (Sy standaard van reg en verkeerd) te gehoorsaam met (in) alle (elke)
deel) van jou wese (Johannes 14:21). Om jou naaste lief te hê, beteken om ander te behandel soos jy wil
behandel word (Matt 7:12).
2. Johannes die apostel het geskryf: As iemand sê: “Ek het God lief,” en sy broer haat, is hy 'n leuenaar; vir hy
wie sy broer wat hy gesien het nie liefhet nie, kan nie God liefhê wat hy nie gesien het nie. En
hierdie gebod het ons van hom: wie God liefhet, moet ook sy broeder liefhê (I Joh
4:20-21).
d. Die nommer een manier waarop ons ons liefde vir God uitdruk, is deur die manier waarop ons mense behandel—diegene
ons hou en dié waarvan ons nie hou nie. Daar word nie van ons verwag om gevoelens van liefde vir almal te hê nie, maar vir God
verwag van ons om ander te behandel soos ons behandel wil word en soos Hy ons behandel het. Matt 7:7-12
2. Kom ons lees nou wat Jakobus geskryf het oor God se Wet, oordeel en ons mond: Jakobus 4:11-12—Moenie
praat kwaad teen mekaar, my liewe broers en susters. As julle mekaar kritiseer en veroordeel
mekaar, dan kritiseer en veroordeel julle God se wet. Maar jy is nie 'n regter wat kan besluit nie
of die wet reg of verkeerd is. Jou taak is om dit te gehoorsaam. God alleen, wat die wet gemaak het, kan met reg
oordeel onder ons. Hy alleen het die mag om te red of te vernietig. So watter reg het jy om te veroordeel
jou buurman (NLT)?
a. Jakobus sê vir ons dat as ons mekaar dan kritiseer en veroordeel, ons God se Wet veroordeel.
Hy het vroeër in sy brief na hierdie wet verwys. Jakobus het dit die koninklike wet, of die Wet van Liefde, genoem.
1. James het dit verwys in die konteks van die behandeling van sommige mense anders as ander as gevolg van
hul sosiale status - of om mense te beoordeel vanuit 'n posisie van meerderwaardigheid en partydigheid te toon.
2. Jakobus 2:8-10—Ja, dit is inderdaad goed as jy werklik gehoorsaam is aan ons Here se koninklike opdrag wat in
die Skrif: “Jy moet jou naaste liefhê soos jouself”. Maar as jy spesiale aandag gee aan die rykes,
jy doen 'n sonde, want jy is skuldig aan die oortreding van daardie wet. En die persoon wat alles hou
van die wette behalwe een is so skuldig soos die persoon wat al God se wette (NLT) verbreek het.
3. Met ander woorde, selfs as jy nie egbreuk pleeg of mense vermoor nie, oortree jy God se Wet (Sy
Law of Love) deur die manier waarop jy mense behandel. Jakobus 2:12—So wanneer julle ook al praat, of wat ook al
jy doen, onthou dat jy geoordeel sal word deur die wet van liefde, die wet wat jou vrygemaak het (NLT).
b. Keer terug na Jakobus 4:11-12. Jakobus sê dat wanneer ons kwaad teen mekaar praat, ons veroordeel
God se Wet (Sy koninklike Wet van Liefde). Die Griekse woord wat vertaal word kwaad praat beteken om te praat
teen of laster. Dit kan as agterbaks vertaal word. Om te agterbaks beteken om te sê gemeen, kwaadwillig,
kwaadwillige dinge oor iemand wat afwesig is.
1. James het vroeër geskryf dat: Die tong is 'n klein dingetjie, maar watter enorme skade kan dit tog aanrig...
Soms loof dit ons Here en Vader, en soms breek dit uit in vloeke teen hulle
wat na die beeld van God gemaak is. En so kom seën en vloek uit
dieselfde mond. Sekerlik, my broers en susters, dit is nie reg nie (Jakobus 3:5-9, NLV)
2. Die Griekse woord wat met vloek vertaal word, beteken om te verklaar dat dit boos of verfoeilik is, om ondergang of ondergang te wens
op iemand, om hulle kwaad toe te wens. Dit is die teenoorgestelde van seën of om hulle voorspoed toe te wens.
c. Ons neem die hele tyd verstandelike besluite oor of oordeel mense. Maar ons doen dit dikwels vanuit 'n posisie van
meerderwaardigheid sonder om al die feite te hê of om dit die voordeel van die twyfel te gee.
1. Ons spreek dan daardie oordele met ons mond uit: Ek sal nooit so dom wees nie. Hy is 'n idioot.
Ek sou dit nooit doen nie. (Hier is 'n klein kantaantekening. Die woord vloek is 'n vorm van die woord vloek.)
2. Jy dink dalk: Ek het dit nie direk vir die persoon gesê nie, so waar is die skade. Maar dit is
nie regtig die kwessie nie. Die kwessie is die gesindheid in jou hart teenoor 'n ander persoon.
3. Let op dat Jakobus na mense verwys as wesens wat na die beeld van God gemaak is—dit sluit julle albei in
en die een wat jy vervloek of seën. Dink jy aan mense as geliefd deur en waardevol vir
.

TCC - 1289
3
God selfs in hul gevalle toestand?
A. Om mense te vloek is verkeerd, want hulle is deur God gemaak, na Sy beeld, met die vermoë om
word sy seuns en dogters. Mense maak saak vir God. Ander mense maak saak vir God as
baie soos jy doen.
B. Die manier waarop jy met jouself oor ander praat, voed jou siening van hulle, jou houding jeens
hulle, en jou behandeling van hulle. God se Wet van Liefde beveel ons om ander te behandel soos ons
behandel wil word. Hoe wil jy hê moet mense oor jou praat? Matt 7:12
C. Ons moet Jesus se voorbeeld volg. Alles wat ons doen, insluitend om oor ander te praat, is ons
te doen met nederigheid en sagmoedigheid—insluitend om mense te oordeel. Sou Jesus kyk en praat
oor daardie persoon soos jy is? Matt 11:29
3. Dink aan iets wat Paulus die apostel geskryf het oor die verband tussen ons mond en God se Wet
van liefde in sy brief aan die Galasiërs. Ons benodig eers 'n bietjie agtergrondinligting.
a. Jesus is in die 1ste eeuse Israel gebore. Hulle sosiale, burgerlike en godsdienstige lewe is beheer deur wat
bekend geword as die Wet van Moses. Die Wet van Moses was een uitdrukking van God se Wet. Dit
is deur God aan Moses by die berg Sinai gegee nadat Israel uit slawerny in Egipte verlos is.
1. Baie van die seremoniële wette en rituele in die Wet van Moses was bedoel om vooraf te skadu of
stel Jesus en Sy verlossingswerk voor. Dit het alles tot 'n einde gekom met die dood van Jesus.
2. Daar was egter debat en twis onder die eerste Christene oor die plek van die Wet
van Moses in die lewe van gelowiges (lesse vir 'n ander dag).
b. Paulus het aan die kerke in Galasië geskryf om hierdie kwessie aan te spreek (lesse vir 'n ander dag). Maar hy het 'n
stelling wat ons insig gee wat relevant is tot ons onderwerp, die verband tussen beoordeling en ons mond.
1. Paulus het beklemtoon dat Christene vry is in Christus om die seremoniële wet van Moses te onderhou,
maar nie vry van die Wet van Liefde nie. Die feit dat ons vry is van die seremoniële Wet nie
verskoon ons om ander lief te hê. Ons vryheid is nie 'n verskoning vir selfsug nie.
A. Gal 5:13-14—Want julle, broeders, is geroep tot vryheid;
vryheid wees 'n aansporing vir jou vlees en 'n geleentheid of verskoning [vir selfsug], maar
deur liefde moet julle mekaar dien. Die hele Wet [aangaande menslike
verhouding] word in een voorskrif nagekom; Jy moet jou naaste liefhê soos jouself
(Versterker).
B. Paulus het dan liefde en dien van mekaar gekontrasteer met mekaar byt en verslind.
Gal 5:15—Maar as julle in plaas daarvan om liefde onder mekaar te betoon altyd byt en
verslind mekaar, pasop! Pasop om mekaar te vernietig (NLT).
2. Hierdie mense het godsdienstwis (verskillende opinies en oordele) oor die Wet van Moses gehad
wat gelei het tot trots, woede, onwilligheid en voortdurende twis. En hulle was gewond en
mekaar met woorde skeur.
3. Jakobus het in sy brief geskryf dat hierdie soort oordele en rusies van die selfsugtiges af kom.
gebuig het ons almal in ons verdorwe menslike natuur: Wat veroorsaak gevegte en rusies onder julle?
Kom hulle nie van jou begeertes wat in jou stry nie (Jakobus 4:1, NAV)?
A. Oorweeg hierdie gedagte. Een manier waarop ons mekaar byt en verslind, is deur sarkasme. Ons
masker sny opmerkings, grawe en klagtes teen ander met humor. Sarkasme kom
van 'n Griekse woord wat letterlik beteken om vleis te skeur, die lippe te byt of te spot.
B. Ons is veronderstel om mekaar op te bou (op te bou) deur ons woorde (lesse vir 'n ander dag):
Ef 4:29—Moenie vuil of beledigende taal gebruik nie. Laat alles wat jy sê goed wees en
nuttig, sodat jou woorde 'n aanmoediging sal wees vir diegene wat hoor (NLT).
C. Die Griekse woord wat as vuil of beledigend vertaal word, is hierdie vers beteken waardeloos (letterlik of
moreel). Dit word gebruik om besoedelende spraak te beteken. Om te verontreinig beteken om vuil te maak.
.

TCC - 1289
4
C. Moontlik dink jy dat ons almal op negatiewe maniere oor mekaar praat, en ons almal sê dinge wat ons
wil nie hê die ander persoon moet hoor nie. Dit is maar deel van menswees. Dit is nie so groot van 'n deal nie.
1. Daar is tye wanneer ons negatief oor ander moet praat om probleme te hanteer wat verband hou met
hulle. Maar die meeste van ons praat te veel oor ander mense, en in 'n menigte woorde is daar geen gebrek aan
sonde. Spr 10:19—Moenie te veel praat nie, want dit bevorder sonde. Wees verstandig en skakel die vloei (NLT) af.
2. Soos ons voorheen gesê het, het almal van ons spesifieke situasies wat ons moet hanteer, en in hierdie lesse het ons
kan net algemene beginsels bespreek en dan die Heilige Gees vra om ons te help om dit prakties toe te pas. Soos
ons het gesê, daar is tye wat ons negatief met of oor ander mense moet praat. Maar, oorweeg hierdie punte.
a. Ons beoordeel en beoordeel mense onbewustelik en praat sleg oor hulle: Daardie persoon kyk
belaglik in daardie klere. Hoekom hou daardie persoon nie hul motor skoon nie? Hoe lui is hulle?
Hoekom praat ons so oor mense? Deel daarvan is gewoonte.
1. Ons leef in 'n kultuur wat voortdurend kritiek lewer op mense. Elke vorm van media floreer daarop om ons te gee
intieme besonderhede oor mense en gebeurtenisse wat ons nie aangaan nie.
2. Ons kultuur gee ons toestemming en moedig ons selfs aan om te praat oor mense wat ons nie ken nie en
assesseer (beoordeel) dinge oor hul lewens, motiewe en karakters wat ons nie moontlik kan weet nie.
b. Dikwels is dit nie wat ons sê nie, dit is hoekom ons dit sê. Hoekom het jy gesê wat jy daarvoor gesê het of daaroor
persoon? Om hulle op te bou, om hulle op te bou, of om hulle af te breek? Om inligting los te laat
wat hulle sleg sal laat lyk of sleg sal laat voel of jou goed sal laat lyk of goed sal laat voel?
1. Onthou dat in Jesus se klassieke stelling oor oordeel Hy nie met oordeel geskil het nie,
opinies te vorm, of te glo dat wat die ander persoon doen verkeerd is. Matt 7:1-5
2. Jesus het die motief en gesindheid agter die beoordeling aangespreek. Jesus het gepraat oor
om vanuit 'n posisie van meerderwaardigheid hardhandig met 'n ander persoon om te gaan en hulle te veroordeel.
c. Hou in gedagte dat wanneer jy praat oor iemand wat nie teenwoordig is nie, hulle geen geleentheid het om dit te doen nie
hulself te verdedig, om hul perspektief te gee, of om meer feite te gee. Vra jouself af:
1. Sou jy sê wat jy gaan sê as daardie persoon teenwoordig was? Sal jy dit op die manier sê
gaan jy dit sê as daardie persoon teenwoordig was?
2. Selfs as jou bedoeling in wat jy sê nie kwaadwillig is nie, wat as jou feite onvolledig is of
verkeerd? Die Fariseërs het Jesus veroordeel op grond van verkeerde inligting. Hulle het geoordeel dat Hy
kon nie die Messias wees nie, want Hy is nie in Betlehem gebore nie. Johannes 7:40-43
3. Onthou, daar is altyd twee kante aan elke storie. Spr 18:17—Enige storie klink waar
totdat iemand die ander kant vertel en die rekord regstel (TLB).
3. Ons moet meer bewus word van wat ons oor ander mense sê—mans en vroue wat na die beeld gemaak is
van God, mans en vroue vir wie God so lief is, het Hy sy Seun gestuur om vir hulle te sterf — en hoekom ons dit sê.
Hoe sal ek behandel wil word of oor my gepraat wil word as die rolle omgeruil is en daar oor my gepraat word?
a. Ons kan God seën (Hom verheerlik en groot maak) met die woorde van ons mond. Ons kan mans seën,
opbou en tot hulle lewe spreek). Ons monde kan 'n instrument van genade en vrede wees.
b. Tog gebruik ons ​​ons mond om te laster, om te skinder, om af te slaan, om bitterheid, haat, oordeel uit te blaas
en onvergewensgesindheid. Ons vul ons monde met nuttelose woorde. Ons mors hierdie kragtige instrument van
seën en oorwinning, ons tong, deur mekaar te byt en te verslind.
D. Gevolgtrekking: Ek besef dat hierdie lesse moeilik kan wees om na te luister. Ek probeer niemand veroordeel nie of
laat ons sleg voel. Ek probeer ons uitdaag om te dink voordat ons praat of optree. Doen moeite om in te groei
Christus-gelykvormigheid en word toenemend soos Hy. Oorweeg hierdie twee gedagtes terwyl ons afsluit.
1. Sien jy jouself as 'n bediende? Werk jy daaraan om nederigheid en sagmoedigheid te ontwikkel? Doen die
manier waarop jy oor ander praat, eer God? Ons word geroep om die Wet van Liefde in woord en daad te gehoorsaam.
2. Ons is klaar met werke aan die gang, ten volle God se seuns en dogters, maar nog nie heeltemal soos Jesus in karakter nie
(3 Johannes 2:XNUMX). Maar as jou hart daarop ingestel is om in Christus-gelykvormigheid te groei, dan is God tevrede met jou.