DIE BEATITUDES
1. Die Bybel onthul dat wanneer Jesus terugkeer, daar 'n wêreldwye stelsel sal bestaan wat deur die uiteindelike valse christus, 'n man bekend as Antichris, gelei word. Dan 8: 23-25; Op 13: 1-18; II Tess 2: 3-4; ens
a. Hierdie wêreldstelsel sal nie uit 'n vakuum kom nie. Die wêreld is tans in daardie rigting op pad, aangesien ons toenemende beweging na 'n globale regering en ekonomie sien.
b. Ons sien ook die ontwikkeling van 'n universele handelsmerk wat 'n 'Christelike' taal gebruik, maar die kernoortuigings daarvan is in stryd met die Bybel. Hier is 'n paar voorbeelde:
1. Daar is baie paaie na God. Dit maak nie saak wat u glo of hoe u leef nie, solank u opreg is en solank u 'n goeie persoon is.
2. God is 'n liefdevolle, nie-veroordelende wese of krag wat nooit sal toelaat dat iemand hel toe gaan nie. Ons is almal God se kinders. As Jesus hier was, sou Hy ons almal moet liefhê.
2. Christene is veral kwesbaar vir hierdie misleiding, omdat Bybelgedeeltes soms in hierdie nuwe godsdiens aangehaal word, en Bybellees en -studie is in baie kringe te alle tye laag.
a. Ek het onlangs 'n politieke figuur gehoor wat optree as president wat Jesus noem. Hierdie persoon het sosiale programme aangebied wat hulle belowe om in werking te stel indien hy verkies word. Matt 25: 35-36
1. Hierdie persoon het gesê dat die Herder (of hoër mag, energie of wese, of wie of wat God ook al vir u is) eendag die skape sal prys en die bokke bestraf. Skape sal geprys word omdat hulle die armes gevoed het en die ondergangers gehelp het - en dit is wat my program sal doen.
2. Hierdie politieke figuur het dit ontneem deur te sê dat ons moet sorg vir die armes en gemarginaliseerdes omdat God in hulle is en omdat God in ons almal is.
b. Dit is 'n voorbeeld van misleiding - 'n leuen wat gemeng is met die waarheid om dit smaaklik te maak. Ek beskuldig nie daardie spesifieke politikus dat hy mense probeer mislei nie. Hulle glo waarskynlik wat hulle gesê het. Hulle is egter self verkeerd ingelig en onkundig oor wat die Bybel eintlik sê.
1. Christene moet natuurlik sorg vir die armes en die gemarginaliseerdes. Maar nie omdat God in ons almal is nie - omdat Hy nie is soos wat die Bybel sê nie (insluitend Jesus se eie woorde). Johannes 8:44; I Johannes 3:10; Ef 2: 3; Johannes 2: 24-25; Matt 15:19; ens
2. Kan u 'n leuen herken, selfs al is dit toegedraai in die waarheid? U kan dit nie doen as u nie 'n Bybelleser is nie. As daar ooit 'n tyd was om Jesus te ken, soos wat Hy in die Skrif geopenbaar word, is dit nou - wie Jesus is en waarom Hy aarde toe gekom het, asook watter boodskap Hy verkondig het.
3. Verlede week het ons gekyk na 'n stelling wat Jesus gemaak het wat dikwels misbruik word (soos die waarna die politikus verwys): Salig is die vredemakers (Matt 5: 9). Hierdie vers word aangehaal ter ondersteuning van die idee dat Jesus gekom het om vrede in hierdie wêreld te bring en dat ons deel van ons verantwoordelikheid as Christene is om vir vrede te werk.
a. Jesus het egter nie gekom om vrede tussen nasies te bewerkstellig nie. Hy het gekom om vrede tussen God en mens te bring. Hy het gesterf om ons weer in verhouding met God te bring deur te betaal vir ons sonde. Rom 5: 1; Rom 5:10
b. Die evangelie wat Jesus verkondig het en sy apostels daarna gestuur het om te preek, is bonatuurlik, nie sosiaal nie.
1. 'n Sosiale evangelie is daarop gemik om die samelewing op te los deur te werk om armoede te beëindig, die gemarginaliseerdes te help en ongeregtigheid uit te wis deur godsdienstige en regeringsprogramme.
2. 'n Bonatuurlike evangelie is gerig op 'n innerlike transformasie waardeur mans en vrouens van nature sondaars verander word na heilige, regverdige seuns en dogters van God deur die krag van God deur die geloof in Jesus Christus en sy werk aan die kruis.
c. Om 'n Bybelvers korrek te interpreteer, moet ons dit in konteks beskou. Dit beteken dat ons moet oorweeg wie dit geskryf het, aan wie hulle geskryf het en waarom hulle geskryf het. 'N Skrifgedeelte kan nie vir ons iets beteken wat dit nie sou beteken vir die oorspronklike skrywers en sprekers, lesers en hoorders nie.
1. Ons kan nie die Bybel in die 21ste eeu sosiale, politieke of godsdienstige idees oplê nie. Jesus is gebore in 'n wêreld en 'n kultuur wat baie anders as ons s'n was - die eerste-eeuse Joodse volk wat die Messias verwag het.
A. Hulle het geweet uit die geskrifte van hul profete (Ou Testament) dat Messias die koninkryk van God op aarde sal vestig, en hulle het geweet dat slegs die regverdiges God se koninkryk kan binnegaan. Dan 2:44; Dan 7:27; Ps 24: 3-4; Ps 15: 1-5
B. Toe Jesus op die toneel kom, het Hy hulle aandag gekry omdat Hy gekom het om te verkondig dat die koninkryk naby is, en hulle moes berou hê en die goeie nuus glo. Markus 1: 14-15
2. In hierdie les gaan ons voortgaan om die historiese konteks waarin Jesus gekom het, te ondersoek om ons die Skrif met reg te interpreteer en onakkurate interpretasies te identifiseer.
1. Jesus se drie-jarige aardbediening was 'n tyd van oorgang, want Hy het geleidelik die Ou Verbond (Ou Testament) mans en vrouens voorberei op die veranderinge wat Hy op die punt was om in te lei —'n nuwe verhouding tussen God en die mens, moontlik gemaak deur sy dood begrafnis en opstanding.
a. In sy leringe het Jesus nie alles onmiddellik uitgespel nie, want Hy het nie net geleidelik mense voorberei op hierdie nuwe verhouding tussen God en mens (dié van Vader en Seun) nie, maar omdat Sy primêre missie was om dit moontlik te maak deur te sterf na die sondes van mense.
b. En Hy moet hulle begrip van die koninkryk verbreed. Op grond van die geskrifte van die Ou Testamentiese profete, het die eerste-eeuse Jode verwag dat 'n letterlike, sigbare koninkryk gevestig sou word. Toe Jesus preek dat die koninkryk naby is, is dit wat die mense gehoor het.
1. Die profete het nie meer besonderhede gegee oor wat Jesus sou doen nie. Hulle het nie duidelik gesien dat daar twee afsonderlike komste van die Messias met 2,000 jaar sou wees nie. Jesus het eerste gekom om te sterf vir sonde en dit moontlik gemaak om mans seuns van God te word. Hy sal weer kom om die sigbare koninkryk van God op aarde te vestig. Jes 9: 6-7
2. Die profete het ook nie gesien dat die koninkryk van God twee vorme sou aanneem nie. Die sigbare koninkryk op aarde sal voorafgegaan word deur die koninkryk of heerskappy van God in die harte van mense deur die nuwe geboorte. Lukas 17: 20-21
c. Jesus moes ook sy gehoor se begrip van die geregtigheid verbreed wat hy nodig het om die koninkryk in te gaan. Alles wat die mense van geregtigheid geweet het, kom van die skrifgeleerdes en Fariseërs.
1. Vroeg in die Bergrede het Jesus aan sy luisteraars gesê: Tensy u geregtigheid groter is as die skrifgeleerdes en Fariseërs, sal u nie die koninkryk binnegaan nie. Matt 5:20
2. Die grootste deel van die Bergrede is daarop gerig om die valse geregtigheid wat deur die Fariseërs verkondig en beoefen is, bloot te lê, terwyl Jesus die mense voorberei het om die innerlike geregtigheid te ontvang wat Hy deur die Kruis sou verleen.
2. Matt 5: 3-12 - Jesus het sy preek geopen met 'n beskrywing van die soort mense wat die koninkryk sal binnegaan. Daar word gereeld na hierdie verse verwys as die welgevalle ('n woord wat nie in die Skrif voorkom nie).
a. Saligheid kom van 'n Latynse woord (beatify) wat salig of gelukkig beteken. Die woord wat in die Grieks geseën is, beteken gelukkig, gelukkig, goed af. Jesus gebruik die woord nege keer geseënd omdat Hy die kenmerke van mense van die koninkryk beskryf het.
1. Die welbehae is die basis van baie preke oor die eienskappe wat Christene moet toon - sagmoedigheid, barmhartigheid, vredeliewendheid, ens. Maar Jesus het nie met Christene gepraat nie. Daar is nog geen Christene nie omdat Hy nog nie aan die kruis was nie.
2. Om hierdie gedeelte behoorlik te interpreteer, moet ons onthou met wie Jesus praat en waarom - Jode uit die 1ste eeu wat op soek was na 'n koninkryk en 'n koning. Wat het Jesus probeer oordra?
3. Jesus het sy luisteraars voorberei om die geestelike koninkryk (innerlike transformasie in hul harte deur pasgeboorte) te ontvang eerder as 'n fisiese, materiële koninkryk. Al die blydskap verwys na 'n geestelike toestand en gesindheid. Nie een van hulle is natuurlike eienskappe nie. Swak beteken nie natuurlike, materiële armoede nie. Treur verwys nie hartseer oor die verlies van iets of iemand nie.
b. v3-5 — Jesus het sy lering geopen met die verklaring dat die koninkryk van die hemele aan armes van gees behoort of diegene wat hulle geestelike armoede ervaar (Berkeley); voel hul geestelike behoefte (Goodspeed).
1. Die gehoor van Jesus het geweet dat hulle sonde hanteer moes word as hulle die koninkryk binnekom. Hulle sou vertroud gewees het met die uitlatings van die profete oor God wat saam met diegene wat berouvol en nederig van gees is, woon. Jes 57:15; Jes 66: 2.
2. Swak van gees is 'n man se houding teenoor homself. Hy erken sy geestelike armoede voor God. Treur of hartseer volg op die erkenning van ons totale gebrek voor God.
A. Onthou, Jesus het sy bediening geopen met die woord bekeer. Die woord word gebruik om van sonde af te keer en impliseer 'n gevoel van hartseer en berou.
B. Diegene wat hul sonde erken en treur, sal getroos of bemoedig word omdat die Messias sonde aangepak het deur daarvoor met sy eie bloed te betaal.
3. Die sagmoediges sal die aarde beërwe. Die Griekse woord vertaalde sagmoedigheid dra nie die idee van swakheid soos in Engels nie. Dit het die idee van 'n sterk man se keuse om sy reaksies onderdanig aan God (Strong's Concordance) te beheer.
A. Met ander woorde, dit is iemand wat sy geestelike armoede gesien het, treur oor sy sonde en gereed is om hom aan God te onderwerp en ware geregtigheid te ontvang, die koninkryk binne (nuwe geboorte) en uiteindelik die koninkryk op aarde te ontvang.
B. Jesus se gehoor sou vertroud gewees het met Ps 37:11 (die sagmoediges sal die aarde beërwe). Die tema van die psalm is: Moenie kwaad wees oor kwaaddoeners nie. Daar kom 'n dag waarop die regverdige beloon sal word. Hulle sal die land beërwe en die fisiese, sigbare uitdrukking van die koninkryk besit. v9, 22, 29
c. v6-12 — Jesus se gehoor het geweet dat hulle geregtigheid moet hê om die koninkryk in te gaan, en Hy sê vir hulle dat dit haalbaar is. Diegene wat honger en dors na geregtigheid, sal versadig word. Die barmhartiges sal barmhartigheid verkry, die wat rein van hart is, God sal sien, en vredemakers sal kinders van God genoem word. (baie lesse vir nog 'n dag)
1. Op grond van wat Jesus tot nou toe gesê het, kan dit amper klink of die armes, sagmoediges en barmhartiges toegang tot die koninkryk verdien deur arm, sagmoedig en barmhartig te wees.
2. Maar Jesus brei hul konsep van die koninkryk uit deur die geestelike eienskappe te lys van diegene wie se geregtigheid hulle daarvoor kwalifiseer. Hy is op die punt om die valse geregtigheid wat deur die Fariseërs en skrifgeleerdes geleer en geleef is, bloot te lê. Hulle het regte uiterlike optrede gehad, maar was innerlik bankrot (meer hieroor volgende week). Matt 23: 27-28
A. Die geregtigheid wat nodig is vir die toegang tot die koninkryk kan nie deur menslike inspanning voortgebring word nie. Dit moet ontvang word deur die geloof in Christus en sy offer. (Die gehoor weet nog niks daarvan nie. Jesus berei hulle voor vir wat gaan kom.)
B. Die gehoor sou vertroud gewees het met Ps 24: 3-4 — die wat rein van hart is, sal God sien. Die man wat treur oor die onreinheid van sy hart, kan van harte suiwer gemaak word deur die komende nuwe geboorte wat deur die Kruis moontlik gemaak word.
3. Die geregtigheid wat een vir die koninkryk kwalifiseer, sal vervolging trek soos wat die profete van die Ou Testament ondervind het by godsdiensleiers. Maar, het Jesus aan sy luisteraars gesê, jy kan bly wees omdat die beloning wat in die koninkryk van die hemele op jou wag, die koste werd is.
d. v13-16 — Diegene wat die eienskappe vertoon wat Jesus so pas genoem het, sal in hierdie wêreld as sout en lig funksioneer. Sout is 'n preserveermiddel en lig ontbloot duisternis. Die wêreld is weens sonde geneig tot korrupsie en duisternis. Die persoon wat 'n lewe van ware geregtigheid leef, funksioneer as sout in sy invloedsfeer en wys die weg uit die duisternis.
3. Ons sal dit in die volgende les meer volledig bespreek, maar kyk nou na hierdie gedagte. In sy preek verbreed Jesus nie net hul begrip van die koninkryk en die geregtigheid wat nodig is om die koninkryk in te gaan nie, sal Hy die doel, motiewe en prioriteite hanteer.
a. Jesus sal na mans verwys as seuns van God (ons geskape doel). Onthou, die Jode het geen begrip gehad van 'n individuele Vader-seun-verhouding tussen God en mens nie.
b. Hy sal die idee bekendstel dat seuns van God veronderstel is om te leef met die bewussyn dat ons 'n Vader in die hemel het wat vir sy kinders sorg, en dat ons veronderstel is om te lewe op 'n manier wat Hom eer gee en Hom akkuraat voorstel. wêreld rondom ons (motiewe en prioriteite).
1. Op grond van wat ons in die afgelope lesse bespreek het, kan dit klink asof ek sê dat Christene nie veronderstel is om armes, haweloses en slagoffers van sosiale onreg te help nie. .
a. Dit is glad nie wat ek sê nie. Die Bybel (Ou Testament en Nuwe) plaas klem daarop om diegene wat minder gelukkig is as onsself (lesse vir 'n ander dag) te help. Maar die gee is altyd gekoppel aan en kom uit die begeerte om God te verheerlik en te leef op 'n manier wat Hom eer.
b. Jesus het na die aarde gekom en gesterf vir ons sonde sodat ons innerlik gereinig en verander kan word deur die krag van God. Hierdie transformasie maak ons kinders van God wat dan opdrag gegee word om mense te behandel soos ons hemelse Vader hulle behandel. Johannes 1:12; I Johannes 5: 1; Matt 5: 44-45; Matt 5:48; ens
2. Onthou ons doel in hierdie reeks - om vals evangelies te kan herken. Daar word toenemend klem gelê in die kultuur (en selfs in dele van die kerk) om die evangelie te maak oor die hulp van die samelewing, en nie om vergifnis van sondes te ontvang deur oor te gee aan Jesus Christus as Verlosser en Here nie. Die evangelie het sosiaal geword en nie bonatuurlik nie.
a. Dit is moontlik om armes, gemarginaliseerdes en die slagoffers van sosiale onreg te ondersteun sonder om daaraan te dink om God te behaag of om 'n heilige lewe te leef. 'N Ateïs kan 'n liefdadigheidsgewer wees.
1. Mense is liefdadigheid, en mense gee om baie ander redes as 'n begeerte om God te verheerlik. Sommige gee 'n belastingonderbreking. Sommige gee om mense te beïndruk. Niks hiervan is Christelike gee nie.
2. Sommige gee om te probeer verdien en verdien seën van God. Sommige gee omdat dit hulle goed laat voel of dat hulle skuldig is omdat hulle soveel het as ander so min het. Niks hiervan is Christelike liefdadigheid nie.
b. Onthou een van die kenmerke van die dae voor Jesus se wederkoms is dat mense “sal optree asof hulle godsdienstig is, maar dat hulle die krag wat hulle godvrugtig kan maak, verwerp” (II Tim 3: 5, NLT).
3. Ons moet leer hoe om individuele verse in konteks te lees, sodat ons vals evangelies kan herken. Ons het volgende week nog baie meer te sê!