DIE GODMENS
1. Toe Josef ontdek dat Maria swanger was voordat hulle getroud is, het hy beplan om haar weg te laat. Maar 'n engel (waarskynlik Gabriël) het vir hom gesê dat hy dit nie sou doen nie, omdat die kind wat sy gedra het, swanger geword het deur die Heilige Gees. Die engel het Josef opdrag gegee om die kind Jesus of Verlosser te noem. Matt 1: 20-21
a. Die engel het verder gesê dat dit die vervulling van 'n profesie is wat aan Jesaja gegee is. 'N Maagd sal 'n seun baar en sy naam sal Emmanuel wees. Jes 7:14; Matt 22-23
b. Emmanuel beteken letterlik die God-mens. “Volgens ortodokse interpretasie dui die naam dieselfde aan as God-mens (thropropos) en verwys dit na die persoonlike vereniging van die menslike natuur en die goddelike in Christus” (Unger's Bible Dictionary).
1. Daar is 'n tweeledige aspek van die naam Emmanuel. Eerstens het God en die mens in Jesus verenig toe Hy 'n volle menslike natuur in die baarmoeder van Maria aangeneem het en die God-mens geword het.
2. Tweedens, deur mense van hul sondes te red deur die offer aan Homself aan die kruis, het Hy 'n verhouding tussen God en die mens gevestig en God en die mens bymekaar gebring. I Pet. 3:18; Rom 5: 1; Ef 3:12; Heb 4:16; ens
2. Wie is Jesus? Is Hy God of is Hy 'n mens? Is Hy gelyk aan of minder as God? Onakkurate sowel as ketterslike idees oor wie Jesus is, het gekom om nie te verstaan wat dit beteken dat Hy die God-mens is nie. Dit is ons onderwerp in hierdie les.
1. Die woord Godheid word drie keer in die Nuwe Testament gebruik (Handelinge 17:29; Rom 1:20; Kol 2: 9). Dit word gebruik van God se krag en natuur - die Goddelike natuur. Dit dui op dit wat voortkom uit God self (Vine's Expository Dictionary of New Testament Words).
a. Die Bybel onthul dat God een God is (een wese) wat gelyktydig manifesteer as drie verskillende persone - die Vader, die Seun (of die Woord) en die Heilige Gees.
1. Hierdie drie persone is afsonderlik, maar nie apart nie. Hulle werk saam in een of ander goddelike aard. Dit is persone in die sin van om selfbewus te wees en bewus te wees van en interaktief met mekaar te wees.
2. God is nie een God wat op drie maniere manifesteer nie - soms as die Vader, soms as die Seun en soms as die Heilige Gees. Jy kan nie die een sonder die ander hê nie. Waar die Vader is, so is die Seun en die Heilige Gees.
b. Dit is buite ons begrip, want ons praat van die Oneindige God (ewig en sonder grense) en ons is eindige (beperkte) wesens. Al die pogings om die Godheid te verklaar, kom kort. Ons kan slegs die wonder van die Almagtige God aanvaar en verheug.
c. Jesus is nie 'n geskape wese nie. Hy is God wat volkome mens geword het sonder om op te hou om ten volle God te wees. Dit is ook op baie maniere buite ons begrip. I Tim 3:16
2. Johannes die apostel ('n ooggetuie van Jesus) wat twee Griekse woorde vir die werkwoord kontrasteer, is om hierdie punt in sy evangelie te illustreer. Johannes 1: 1-18
a. Hy gebruik en (was), wat deurlopende optrede in die verlede (of geen beginpunt nie) uitdruk wanneer hy na die Woord verwys (v1-2). Hy gebruik eieeto (was), wat dui op 'n tydstip waarop iets bestaan het vir alles in die Skrifgedeelte - alle geskape dinge (v3), Johannes die Doper (v6).
b. Johannes het onder die inspirasie van die Heilige Gees gesê dat die Woord op 'n bepaalde tyd (tweeduisend jaar gelede) vlees gemaak is. v14 (eieeto)
1. Die Woord het 'n menslike natuur in die baarmoeder van Maria aangeneem - 'n liggaam wat voorberei is deur die Vader en die Heilige Gees. In daardie tyd het Hy die Seun van God geword. Jer 31:22: Jes 7:14; Lukas 1:35; Heb 10: 5
2. Jesus het die eniggebore van die Vader geword. Die Griekse woord (monogenes) het 'n unieke idee. Jesus is die enigste Godmens, die enigste man wie se geboorte nie sy begin was nie.
3. Die apostel Paulus (persoonlik die boodskap geleer wat hy deur Jesus verkondig het, Gal 1: 11-12), gee in sy brief aan die Filippense ons insig in wat gebeur het toe die Woord vlees geword het.
a. Let op die konteks. Hy het Christene opdrag gegee om hulself te verootmoedig tot voordeel van ander. Fil 2: 5 - Laat dieselfde gesindheid en doel en 'n [nederige] gees in u wees wat in Christus Jesus was. - Laat Hom u voorbeeld wees in nederigheid (Amp).
b. Paulus het verder verduidelik dat Jesus in die vorm van God was voordat Hy in hierdie wêreld gekom het, en tog was Hy bereid om Homself te verneder en die vorm van 'n mens aan te neem. Vorm is die Griekse woord morphe. Dit beteken letterlik vorm, maar word ook figuurlik gebruik om die natuur te bedoel.
1. v6 - Alhoewel hy in wese een met God was en in die vorm van God [met die volheid van die eienskappe wat God van God maak], nie gedink het dat hierdie gelykheid met God 'n ding is om gretig aangegryp of behou te word nie (Amp) .
2. v7-8 — Maar Homself ontneem [van alle voorregte en regmatige waardigheid] (Amp); Hy het Homself van sy heerlikheid ontneem en Hom die aard (morphe) van 'n dienskneg aangeneem deur 'n man te word soos ander mense. En omdat hy homself as menslik beskou het, het Hy Homself verneder en selfs gebukkend gesterf (Weymouth).
3. Daarom word Jesus op 'n aantal plekke in die Nuwe Testament 'n mens genoem (Hand. 2:22; Hand. 17:31; I Kor. 15:47; Heb. 3: 3; ens.). Dit is hoe Hy (God) moeg en honger kon word, in die versoeking sou kom en sterf (Matt 4: 1-2; Matt 8:24; Matt 21:18; Johannes 4: 6; Heb 2: 14-15).
c. v7 — Die KJV sê dat Jesus Homself van geen reputasie gemaak het nie. Die Griekse woord is keno wat beteken dat u van die regmatige waardigheid ontslae moet raak deur na 'n minderwaardige toestand te daal, om u te vermoor.
1. Jesus het sy voorgeïnkarnateerde heerlikheid (die heerlikheid wat Hy by die Vader gehad het voordat die wêreld geskape is) versluier, sodat Hy onder mense kon leef. Johannes 17: 5; Matt 17: 1-8; ens. 2. Jesus het nie opgehou om God te wees nie, want God kan nie ophou om God te wees nie. Hy het Homself vrywilliglik beperk en nie sy goddelike eienskappe gebruik om op aarde te lewe nie.
4. Jesus is dat God mens geword het sonder om op te hou om God te wees. Terwyl hy op aarde was, het hy nie soos God geleef nie. Hy het as 'n man geleef in afhanklikheid van God as sy Vader.
a. Dit is waarom Jesus met die Heilige Gees en krag deur die Vader gesalf moes word toe Hy met sy openbare bediening begin het. Handelinge 10:38
b. Tog kon Hy die titel Ek is vir Homself neem in 'n konfrontasie met die Fariseërs. Johannes 8:58. 1. Die Grieks vertaalde I Am is ego eimi. Jesus het hierdie titel van Homself verskeie kere gebruik omdat Hy, hoewel Hy volkome mens geword het, steeds God was. Hy was en is die Godmens. Johannes 4:26; Johannes 6:20; Johannes 8:24; Johannes 8:28; Johannes 13:19; Johannes 18: 5-6; Johannes 18: 8;
2. Die Ou Testament was die eerste boek wat in 'n ander taal vertaal is. Dit is in die 3de en 2de eeu voor Christus (200's tot 100's vC) in Grieks vertaal. Daardie geleerdes het die Griekse ego eimi vir Eks 3:14 gebruik.
3. Omdat Jesus Homself met Jehovah geïdentifiseer het, het die Fariseërs klippe opgetel om Hom uit te voer.
c. Sommige sê verkeerdelik dat die Godheid slegs Jesus is, en dat die Vader en die Heilige Gees bloot verskillende rolle is wat Hy inneem; dan maak baie stellings in die evangelies geen sin nie. Waarom sal Jesus Homself met Hom salf?
d. Toe Jesus tot die Vader bid, as Jesus ook die Vader is, het Hy tot homself gebid. En toe hy met en oor sy Vader gepraat het soos wat hy gereeld gedoen het, het hy met homself gepraat. Johannes 5:19; Johannes 8:29; Johannes 11: 41-42; Johannes 14: 10-11
1. Toe Israel uit Egipte bevry is, het die Here verskeie kere met Moses vergader vir verskillende doeleindes (baie lesse vir 'n ander dag). Let op hierdie punte.
a. Toe Moses met die Here moes praat, sal hy 'n tent (of tabernakel) ver buite Israel se kamp oprig. Dit is die tabernakel van die gemeente (KJV) of die tent van samekoms genoem.
1. Moses sou in die tent ingaan (soos almal van ver af dopgehou het), en toe hy dit gedoen het, sou die wolkkolom (God se duidelike teenwoordigheid) neerdaal en by die ingang wag terwyl die Here met Moses praat. Ex 33: 7-10
2. Eks 33: 11 — Die Here het van aangesig tot aangesig met Moses gespreek. Van aangesig tot aangesig is dieselfde woord vertaal teenwoordigheid in v 14-15. Dit beteken letterlik gesig, maar word meestal vir die hele persoon gebruik.
A. Moses het God nie gesien nie (het 'n visioen of droom). Hy het die wolk gesien (of 'n duidelike teenwoordigheid) en die stem van God gehoor.
B. v11 — Die Here sal van aangesig tot aangesig met Moses praat, of soos 'n man met sy vriend (NLT) praat; soos een man met 'n ander sou praat (AAT).
b. Die idee wat uitgespreek word, is die vertroue en vertroudheid waarmee die Here Moses ('n man wat verlos is, Eks 6: 6; Eks 15:13) as 'n vriend behandel het.
2. Eks 33: 18 — Moses het die Here gevra: wys my u heerlikheid (prag); heerlike teenwoordigheid (NLT); u majesteit (Moffatt); U eie self (Spurrel).
a. Die Here antwoord: Eks 33: 20 - U mag nie direk na my aangesig kyk nie (dieselfde woord word van aangesig tot aangesig en teenwoordigheid vertaal). U kan (YLT) nie sien nie; Die sterflike mens kan my nie sien nie en leef daarvan om (Knox) te vertel; Vir geen seun van die aarde nie (Rotherham).
1. Niemand in sy huidige sterflike, korrupte toestand kan God se gesig of die volheid van sy volmaaktheid en wese sien nie - nie omdat Hy ons sal doodmaak nie, maar omdat ons dit nie kan verdra nie. 3 Johannes 2: XNUMX
2. Beskou twee voorbeelde: Toe Saulus van Tarsus die opgestane Here op pad na Damaskus, Sirië, sien, is hy tydelik verblind (Handelinge 9: 8). Toe Romeinse soldate Jesus die aand voordat hy gekruisig is, kom arresteer, toe Hy sê ek is (ego eimi), val hulle agteruit (Johannes 18: 6).
3. Die Here het Moses geantwoord: Ek sal my agterdele laat sien - 'n vorm wat u kan dra. Eks 33:23
b. Ex 34: 6 — Toe Moses opgaan na Mt. Sinai met nog twee kliptafels om die wat hy vroeër gebreek het, te vervang, het die Here by hom verbygegaan. Moses was veertig dae lank op Sinai in die duidelike teenwoordigheid van God.
1. Eks 34: 29 — Toe Moses van die berg afklim, het sy gesig geblink of gloei: nadat hy met God (AAT) gesels het; as gevolg daarvan dat hy met hom (ASV) gepraat het. Die woord geskyn beteken om soos horings van 'n dier te skyn of uit te dartel of ligstrale wat van 'n gepoleerde oppervlak af weerkaats word.
2. Eks 34: 33-34 - Moses het 'n voorhangsel oor sy aangesig gesit ter wille van die volk, maar toe hy in die tent van samekoms ingaan, haal hy dit af om met die Here te praat.
c. II Kor 3: 7-18 — Paulus gebruik hierdie voorval om die groter voordeel uit te spreek wat God deur Jesus vir ons gebied het. In Paulus se woorde is daar baie lesse.
1. Maar een van sy punte is dat ons deur Jesus en as gevolg van Jesus met geen vertroue tot God kan nader nie. Verhouding is gevestig.
2. II Kor 3: 18 — En almal van ons het daardie voorhangsel verwyder sodat ons spieëls kan wees wat die heerlikheid van die Here helder weerspieël. En namate die Gees van die Here in ons werk, word ons meer en meer soos hy en weerspieël sy heerlikheid nog meer (NLT)
3. Onthou die groot prentjie. Voordat God die hemel en die aarde geskape het, het Hy ons gekies om deur Christus sy kinders (lit. seuns) te word, en ons gekies om heilig en onberispelik te wees (onberispelik, sonder gebrek, skuld en plek) “voor hom (KJV)”. Sy motief was liefde. Ef 1: 4-5
a. Voorheen word twee keer in hierdie vers gebruik, maar dit is twee verskillende Griekse woorde. Die eerste beteken voor. Die tweede beteken direk in van, voor die oë van (Kol 1:22), in die teenwoordigheid van (Judas 24).
b. God het ons geskep vir 'n verhouding met Homself. Maar die sonde van die mens het so 'n verhouding onmoontlik gemaak. 1. Afgesien van Christus, is ons nie heilig of onbevlek nie. Sonde het 'n mens afgesny van die lewe in God se teenwoordigheid. Jes 59: 2
2. Ons is skuldig aan sonde voor 'n heilige god, wat van Hom afgesny is en verdien 'n voortdurende, ewige skeiding van Hom, van sy teenwoordigheid in hierdie lewe en in die lewe wat kom.
c. Jesus het gesterf om vir sonde te betaal en Goddelike geregtigheid te bevredig, sodat ons geregverdig kan word (onskuldig verklaar) en regverdig gemaak word (herstel tot die regte verhouding met God). Die kruis was 'n manier om dit te beëindig: maak ons deur sy offer heilig en onberispelik sodat ons tot sy teenwoordigheid herstel kan word.
4. Terug na Johannes 1:18. Hy het geskryf dat niemand God gesien het nie, maar dat die Eniggebore (unieke) Seun wat in die boesem van die Vader is, Hom verklaar het.
a. Die Griekse vertaalde woord beteken om na te kyk en by implikasie duidelik te onderskei. Dit is meer as die siening. Dit is die werklike persepsie van 'n voorwerp. Dit word waargeneem (Hand. 8:23), gesien of bekend (I Joh. 3: 6), en let op (Matt 18:10).
b. Niemand het God ten volle geken nie, behalwe vir die Man Jesus, en Hy het Hom verklaar of bekend gemaak (RSV).
1. In die boesem van is 'n verwysing na die gewoonte om tydens maaltye te gaan sit met die kop op die persoon agter (om in sy boesem te lê). Die een wat hierdie plek op die fees van die fees gehad het, was in 'n toestand van uiterste guns en intimiteit.
4. Johannes 1: 18 — Absolute godheid in sy wese wat niemand nog gesien het nie. God wat uniek verwek is, Hy wat in die boesem van die Vader is, daardie Een het die godheid ten volle verklaar. (Wuest)
c. Jesus is die volle openbaring van God aan die mens. Heb 1: 3 — Hy is die enigste uitdrukking van die heerlikheid van God — die Lig — die wese, die uitstraal van die goddelike — en Hy is die perfekte indruk en beeld van [God se natuur] (Amp).
1. Uitdruklike beeld is een woord in die Grieks. Dit het die idee van 'n stempel of indruk soos in 'n muntstuk of 'n seël. Al die funksies in die seël stem ooreen met die afdruk daarvan; duidelik, maar gelyk.
2. 'n Presiese voorstelling van sy wese (Rotherham); baie beeld van sy stof (ASV); foutlose uitdrukking van die aard van God (Phillips); is die eksemplaar van sy wese (Beck).
1. God is onsigbaar (I Tim. 1:17). Jesus is die sigbare manifestasie van die Onsienlike God (Kol 1:15). Hy is nie net God nie en wys ons God, maar Hy het dit moontlik gemaak om na God herstel te word.
2. God die Vader, God die Seun en God die Heilige Gees geniet mekaar se teenwoordigheid sedert ewig.
Johannes 1: 1 - In die begin was die Woord en die Woord by God, en die Woord was God a. (KJV). Die Griekse woord vertaal met (voordele) het die idee van intieme, ongebroke, aangesig-tot-aangesig-gemeenskap. Voordat daar iets was, was daar God (die Vader, die Woord en die Heilige Gees). Hulle was (en is) volmaak en volmaak - in liefdevolle gemeenskap met mekaar. b. Ons word na hierdie genootskap genooi en gekwalifiseer om deel te neem vanweë Jesus, die God-mens. God en mens het in Jesus bymekaargekom om ons te wys hoe God is. As gevolg van wat Jesus deur die kruis gedoen het, woon God ons nou in. God en mens saam deur Jesus.