DIE ENIGE WEG

Download PDF
Geseënd IS DIE VREEMDERS
DIE BEATITUDES
DIE WARE UITLEG VAN DIE WET
REGTE MOTIEWE
ONS VADER IN DIE HEMEL
Moenie oordeel nie
DIE ENIGE WEG
ONTHOU KONTEKS
DIE skaap en die bokke
JESUS ​​IS DIE WEG

1. In vorige lesse het ons gesê dat 'n universele antichris-godsdiens tans ontwikkel word. En selfs al is dit fundamenteel gekant teen die ortodokse Christendom, kan dit lyk asof dit Christelik is omdat dit enkele Bybelverse noem. Hierdie verse word egter buite konteks geneem, verkeerd geïnterpreteer en verkeerd toegepas.
a. Onlangs het ons die belangrikheid van leer om in konteks te lees bespreek. Ons fokus op die manier waarop die historiese en kulturele konteks van die Bybel ons help om individuele passasies korrek te interpreteer.
b. Alles in die Bybel is deur iemand aan iemand geskryf oor iets. Regte mense het aan ander regte mense geskryf oor regte probleme. Hierdie drie faktore bepaal die konteks. Bybelverse kan nie vir ons iets beteken wat dit nooit vir die oorspronklike hoorders en lesers sou beteken het nie.
1. Ons moet verstaan ​​dat die Bybel 50% geskiedenis is. As mense van die Westerse wêreld in die 21ste eeu is ons meestal onbekend met die geskiedenis en kultuur van die land en tye waarin die Bybel geskryf is. (Dit is een van die redes waarom goeie Bybelonderrig, in teenstelling met prediking, nodig is vir die akkurate interpretasie van die Skrif.)
2. Baie van ons benader die Bybel vanuit 'n Westerse ingesteldheid in die 21ste eeu. Ons dink in terme van wat beteken dit vir my eerder as wat dit sê? Ons moet leer dink in terme van watter boodskap probeer die persoon wat geskryf het (onder die inspirasie van die Heilige Gees) aan sy lesers kommunikeer? II Tim 3: 16-17
2. Jesus is in die 1ste eeuse Judaïsme in die land Palestina (hedendaagse Israel) gebore vir mense wat op grond van die geskrifte van hul profete (die Ou Testament) op soek was na God se beloofde Verlosser.
a. Jesus het in hierdie wêreld gekom om aan die kruis te sterf as 'n offer vir die sonde (Heb 9:26; I Johannes 4: 9-10; ens.). Sy bediening van drie en 'n half jaar wat gelei het tot die kruisiging het verskillende doeleindes gedien, een daarvan om as tussentydse (of tussen-in) bediening te dien.
1. Jesus het mans en vroue by Ou Verbond afgekom wie se lewens deur die Wet van Moses beheer word. Maar Hy sou binnekort 'n Nuwe Verbond of 'n nuwe verhouding tussen God en die mens vestig. Deur sy offer aan Homself aan die kruis sou Jesus dit moontlik maak vir mans en vrouens om kinders van God te word deur geloof in Hom.
2. Baie van Jesus se prediking en lering was daarop gemik om sy gehore voor te berei om te ontvang wat sou kom - sonder om sy hand aan die duiwel te tik oor sy offerdood (I Kor 2: 7-8) en sonder om meer inligting te gee as wat hulle kon neem op daardie punt in.
b. Alhoewel daar 'n sekere sin is waarin Jesus se woorde tydloos en universeel is, moet ons onthou dat Hy met regte mense gepraat het en daarna gerig was om hulle te help.
1. Jesus het 'n interaksie met regte mense gehad wat kwessies, bekommernisse, hoop, drome gehad het - net soos elkeen van ons. Die Here het vir hulle gesterf net so waar as wat Hy vir ons gesterf het. Nie een van hulle het opgehou bestaan ​​nie. Almal is op die oomblik êrens gegrond op hoe hulle op Jesus en sy evangelie gereageer het.
2. Jesus het met hierdie mense geloop en gesels, saam met hulle gelag en gehuil, hulle liefgehad en vir hulle omgegee - net soos Hy sou doen as Hy vandag hier by ons was. Sy woorde was bedoel om iets aan hulle te kommunikeer - en dat die historiese, kulturele werklikheid die konteks bepaal.
3. Voor die kruis en sy opoffering vir sonde het Jesus nie met Christene in gesprek getree of gepraat nie, omdat daar nog nie een bestaan ​​het nie. Voordat ek verder gaan, moet ek een punt baie duidelik stel.
a. Die feit dat Jesus nie met of oor Christene gepraat het nie, beteken nie dat sy woorde nie op ons van toepassing is nie, of dat ons as Christene nie uit sy woorde kan leer nie.
1. U kan onthou dat ons vroeër in die jaar verskeie lesse gedoen het oor die verhouding tussen wet, werke en genade. Ons het gepraat oor die feit dat daar 'n buite-balans genade boodskap is wat dele van die kerk beïnvloed het.
2. Dit leer dat geeneen van Jesus se opdragte op ons van toepassing is nie, omdat Hy met die Ou Verbondsmanne gepraat het. Daarom is die eise wat Hy aan mense gestel het ten opsigte van gedrag “wet” en ons is nie onder “wet” nie, ons is onder genade. Daarom hoef ons nie te gehoorsaam of te doen wat Jesus gesê het nie.
b. 'N Volledige bespreking hiervan vereis 'n volledige les, maar eenvoudig gestel - die idee dat Jesus se woorde nie vandag op ons van toepassing is nie, is verkeerd. Ja, sommige van die besonderhede in Sy verklarings was op daardie dag gerig op spesifieke omstandighede en kwessies en is moontlik nie op ons van toepassing nie. Maar die gees agter Sy woorde is wel. c. In hierdie onlangse lesse sê ek op geen manier dat ons die woorde van Jesus moet verontagsaam nie. Ek sê dat ons die kulturele en historiese konteks moet oorweeg sodat ons die Skrif met reg kan interpreteer.
4. Ons ondersoek die Bergrede al etlike weke omdat dit die oorsprong is van 'n aantal verse wat uit hul historiese en kulturele konteks gehaal word, verkeerd geïnterpreteer en verkeerd toegepas word - nie net deur ongelowiges nie, maar ook deur opregte Christene. . Kom ons kyk kortliks.
a. Jesus het na mans en vroue gekom wat van Hom verwag het om die koninkryk van God op aarde te vestig. Daarom het Hy mense se aandag met sy boodskap gehad: Bekeer jou omdat die koninkryk van die hemele (God) naby is. Matt 4:17; Markus 1: 14-15
b. Op grond van die geskrifte van hul profete was die gehoor van Jesus bewus daarvan dat hulle geregtigheid nodig het om God se koninkryk te betree. Maar alles wat hulle daarvan geweet het, kom van hul godsdienstige leiers, die Fariseërs en skrifgeleerdes, wat 'n valse konsep van geregtigheid gepreek en beoefen het.
1. Die Fariseërs en skrifgeleerdes het 'n uiterlike geregtigheid gehad. Hulle het heilig en deugsaam gelyk. Maar volgens Jesus was hulle innerlik vol skynheiligheid en sonde. Matt 23:28
2. Hulle het hul tradisies by die Wet van God gevoeg - reëls en regulasies wat hulle noukeurig nagekom het. Sodoende het hulle die gees agter die wet gemis - lief vir God en lief vir u medemens. c. Die meeste van die Bergrede is 'n uitgebreide verklaring van 'n sleutelstelling - tensy u geregtigheid groter is as die Fariseërs en skrifgeleerdes, sal u nie die koninkryk van die hemele binnegaan nie. Matt 5:20
1. Jesus het die Fariseërs se verkeerde interpretasie van die wet van Moses (God se uitdrukking van sy wet onder die Ou Verbond) betwis en die ware interpretasie — Syne 'aangebied. Matt 5: 21-48
2. Jesus kontrasteer die valse geregtigheid van die Fariseërs met die ware regverdige lewe. Matt 6: 1-34 A. Die Fariseërs het hul lewens geleef om gesien te word en mense te beïndruk. Maar volgens Jesus leef ware geregtigheid tot eer van God, in onderdanigheid aan en afhanklikheid van Hom.
B. Jesus het gesê dat ware geregtigheid in nie eksterne optrede nie. Ware geregtigheid kom uit die hart. Die wet van God wat op die hart van 'n man geskryf is, spreek hom uit deur God lief te hê en jou medemens lief te hê.
C. Jesus het sy gehore vermaan om te leef met die besef dat hulle 'n Vader in die hemel het wat vir hulle lief is en vir hulle sorg.
3. Jesus bespreek ook hoe om ander te behandel in die lig van hoe God sy seuns behandel. God die Vader het met barmhartigheid en genade met u gehandel - hoe kan u minder doen? Matt 7: 1-12
4. Deur middel van sy leer het Jesus dit duidelik gemaak dat seuns van God hul Vader uitdruk deur die manier waarop hulle mense behandel, en onthul dat God die standaard is van geregtigheid wat nodig is vir die koninkryk.

1. v13-14 — Onthou die konteks. Jesus het met mans en vroue van die Ou Verbond gepraat wat wil weet hoe om in die koninkryk van God in te kom. Hy sê vir hulle om by die straatpoort of smal weg in te gaan, en waarsku hulle dat die poort en weg na vernietiging breed is.
a. Die Griekse woord vertaalde straat beteken nou. Smal beteken ineengemaak soos 'n bergkloof. In sy voorbeeld verwys Jesus waarskynlik na die onderskeid tussen openbare of breë maniere (strate) en smal privaat maniere. Openbare maniere was 24 voet breed en privaat maniere 6 voet breed.
b. Volgens Jesus is die weg na die koninkryk nou. Sy gehoor sal gou agterkom dat die weg smal is omdat daar net een manier binne is - deur Hom. Min vind die weg omdat min dit (Hom) soek. Onthou dat Jesus die Fariseërs in gedagte gehad het soos Hy geleer het.
c. Onthou ook dat Jesus hulle nie geleer het hoe om gered te word nie, want ons sou die frase verstaan. Jesus was besig om hulle voor te berei om dit en ander leerstellings in die toekoms te ontvang (na die kruis).
2. v15-20 — Jesus het sy hoorders gewaarsku om op te pas vir valse profete. Toe Jesus verwys het na valse profete (of valse woordvoerders van God), praat Hy nie van wildkykers nie. Hy praat van skynheiliges. (Die huigelaar was sy belangrikste aanklag teen die Fariseërs.)
a. In skaapsklere beteken dit dat hulle reg lyk, hul leer klink reg en hul optrede is nie buitensporig verkeerd nie. As hulle soos wolwe gelyk het, het u geen waarskuwing oor hulle nodig nie.
b. Op 'n stadium in sy bediening het Jesus eintlik gesê: Omdat die Fariseërs in die stoel van Moses sit, doen wat hulle leer rakende die wet, maar doen nie wat hulle doen nie. Matt 23: 1-3
1. Maar Jesus het geweet dat die Fariseërs net buite die poort was, om die waarheid te sê, en sou probeer om die menigtes van Hom weg te stuur en hulle uit die koninkryk te hou.
A. Onthou, die Fariseërs het gedreig om almal wat bely dat Jesus die Messias was, te dreig en uit te roep. Johannes 9:22; 34; Johannes 12:42
B. Onthou dat die eerste vervolginge teen Christene na die opstanding van die godsdienstige owerhede sal kom. Handelinge 4: 17-18; Handelinge 5: 17-18; Handelinge 7: 54-60; Handelinge 8: 1; ens. 2. Jesus sal later vir die Fariseërs sê: “Geveinsdes! Julle sal nie toelaat dat ander die koninkryk van die hemele binnegaan nie, en julle sal nie in julleself gaan nie ... want julle kruis land en see om een ​​tot bekering te maak, en dan verander julle hom tot twee keer die seun van die hel soos julle self is ”(Matt 23: 13-15, NLT).
c. Jesus het volgende aan sy gehoor gesê dat hulle hierdie valse profete wat hulle vrugte sien, nie sal ken nie. Vrugte in die Skrif en in die Joodse fraseologie het werke van enige aard beteken.
1. Die Jode het gesê dat 'die werke van 'n man die hart van sy hart is en eerlik vertel of hy innerlik korrup of rein is.'
2. Die Woord van God is baie duidelik dat 'n beroep van godsaligheid sonder 'n lewe van godsaligheid of vrugte skynheiligheid is. Dit was die Fariseërs.
d. Jesus het herhaaldelik vir die Fariseërs gesê dat bome wat nie vrugte dra nie, afgekap sal word. Hierdie tema het in die Ou Testament begin en Johannes die Doper het dit voortgesit. Jes 5: 1-7; Matt 3:10
1. Bome met die voorkoms van vrugte, maar geen vrugte het by geleentheid in Israel voorgekom nie en was bekend as skynheilige bome. Matt 21:19
2. Bome sonder vrugte verwys na die Fariseërs en almal in die land Israel wat nie op die boodskap van die koninkryk gereageer het nie. Lukas 13: 6-9; Matt 21: 33-46; Johannes 15: 1-6
3. v21-23 - Op grond van die volgende gedeelte van die preek, het ek meer as een opregte Christen hul vrees vir my uitgespreek as hulle Jesus van aangesig tot aangesig sien, en Hy sal hulle sê om van Hom af te wyk - ek doen nie ken jou. Dit is 'n uitstekende voorbeeld van die belangrikheid van die lees van verse in hul historiese en kulturele konteks.
a. Jesus het nie 'n leer gedoen oor wie gered is en wie nie, wie wedergebore is en wie nie. Hy kontrasteer steeds valse geregtigheid en ware geregtigheid - met die Fariseërs in gedagte. 1. Die Fariseërs het God aangeroep. Die Fariseërs het werke gedoen in die Naam van die Here. Hulle werp duiwels uit in die Naam van die Here. Tog het hulle die Here nie geken nie.
2. 'n Vinnige opmerking: hoe kan die Ou Verbondsmanne duiwels uitdryf sonder die naam van Jesus? Hulle kon nie. Uit die historiese geskiedenis weet ons egter dat die Jode uit die 1ste eeu 'n belangstelling gehad het in eksorsisismes.
A. Josephus, die Joodse historikus, het geskryf oor Jode wat beweer dat hulle duiwels uitdryf. Hulle het geglo dat koning Salomo die wysheid het om dit te doen, sodat hulle dit in sy naam gedoen het.
B. Dit lyk asof hulle praktyk meestal inkantasie en towerkuns was. Die apostel Lukas het geskryf oor die sewe seuns van Sceva wat dwaalleërs afgedwaal het. Handelinge 19: 13-14
b. Soos ons vroeër in hierdie les gesê het, het Jesus 'n interaksie met regte mense gehad, insluitend die Fariseërs. Almal is op die oomblik êrens gegrond op hul reaksie op Jesus voordat hulle hul laaste asem uitgeblaas het. 1. Daar sal 'n dag kom dat al die Fariseërs en skrifgeleerdes wat Jesus verwerp en geweier het om te erken dat Sy opstanding op daardie dag, die oordeelsdag ('n onderwerp vir 'n ander tyd) voor hom sal staan.
A. Vir diegene wat sonder Jesus gesterf het, is die doel van die dag om duidelik te wys waarom dit reg is en dat hulle vir ewig van Hom geskei word (Op. 20: 11-15). In daardie tyd sal Jesus vir hulle sê: Gaan weg van My, ek het julle nooit geken nie, julle werkers van ongeregtigheid.
B. Nog nooit geweet dat jy beteken nie, "ek het jou nooit goedgekeur nie, in 'n spesifieke verhouding met jou." Onthou, een van die aanklagte van Jesus teen die Fariseërs was dat hulle uiterlik regverdig gelyk het, maar dat hulle innerlik vol skynheiligheid en ongeregtigheid was. Matt 23:28
2. Jesus het nie Joe Christian (wat sy bes doen om vir God te leef, maar van tyd tot tyd misluk) in gedagte gehad nie. Jesus het die valse geregtigheid van die Fariseërs blootgelê - ten goede en ten goede vir die mense. Hulle het beweer dat hulle die wil van God (die wet) ken, maar het dit nie gedoen nie. Matt 21: 28-31
4. v24-27 — Jesus sluit sy preek af met 'n ander verklaring. Op grond van wat ek gesê het, is dit wat ek gaan sê. Toe gebruik Jesus die voorbeeld van twee huise wat 'n storm ondervind, aan sy gehoor dat die een wat hoor en sê, is soos 'n man wat sy huis op 'n rots bou.
a. Dit sou 'n bekende analogie vir Sy gehoor gewees het. Die rabbi's het verskeie gelykenisse gehad oor 'n man wat die wet studeer, goeie werke onderhou en 'n onroerende huis bou. Jesus het miskien diegene in gedagte gehad terwyl Hy gepraat het, maar Hy het ook die Fariseërs in gedagte gehad. Hulle het die wet (wil) van God gehoor, maar nie gedoen nie, en hulle huis sal verwoes word.
b. Jesus het sopas gesê die een wat die wil van sy Vader doen, sal die koninkryk binnegaan. Nou sê Hy vir hulle die een wat My woord hoor en doen, bou voort op 'n vaste basis. Let op dat Jesus sy woorde op dieselfde vlak gestel het as om die wil van die Vader te doen.
1. Let ook op die posisie wat Jesus Homself gegee het terwyl hy gepraat het: Hy het Homself Here genoem (v21-22). Die wil van God is sy wil omdat Hy God is. Sy interpretasie van die wet en ware geregtigheid is akkuraat omdat Hy God is.
2. Jesus het sy leer beëindig deur aan sy gehoor te sê dat as u my woorde hoor en doen, u nie deur die valse profete met slegte vrugte van die smal weg weggeruk sal word nie. U sal die koninkryk binnegaan.

1. Skrywers het nooit iets oorspronkliks gesê nie. Hulle het voortdurend antieke rabbi's en owerhede aangehaal. Jesus het nie gesê: So en so het gesê nie, maar eerder - sê ek. Dit was oorspronklike denke en maniere. Hy het met sekerheid en vertroue gepraat. Hy het gesag vir Homself en sy lering geëis.
2. Deur sy onderrig het Jesus die godsdienstige fondament van elke persoon in sy gehoor geskud. En Hy het 'n nuwe grondslag gelê ter voorbereiding van die veranderinge wat in die volgende paar jaar voorlê.
a. Hy het hulle die konsep van innerlike geregtigheid bekendgestel, terwyl Hy gepraat het van motiewe, genade, nederigheid, liefde vir God en u medemens, ter voorbereiding van die komende koninkryk binne.
b. Hy het die konsep van God as hul Vader en hulle as kinders van God bekendgestel, ter voorbereiding op die ware geregtigheid gebaseer op die verhouding met die God Vader deur die nuwe geboorte.
c. Hy het Homself voorgehou as die Here wie se wil gevolg moet word om die koninkryk binne te gaan, ter voorbereiding van die feit dat Hy die enigste weg na die koninkryk is.
3. Jesus se preek toon die belangrikheid van historiese en kulturele konteks wanneer ons die Skrif interpreteer. Baie meer volgende week !!