1. Jesus het nie 'n lys reëls gegee nie, maar eerder 'n illustrasie van beginsels in die wet. Die voorbeelde wat Hy gegee het, is eintlik sekondêr tot die beginsels wat Hy illustreer.
a. Jesus het nie geleer oor moord, egbreuk, egskeiding, onder eed, vergelding en om jou medemens per se lief te hê nie. Hy illustreer die gees agter die wet om hul verkeerde interpretasie bloot te lê. Die Fariseërs het die letter van die wet onderhou, maar die gees daaragter mis.
b. Ons vind sommige van die vreemdste en mees misverstaande stellings deur Jesus in hierdie gedeelte.
2. Matt 5: 21-26 - Die Fariseërs het geleer dat as u nie die fisiese moord gepleeg het nie (moord in die Grieks), u die wet moes nakom. Hulle het by die sesde van die Tien Gebooie (Eks 20:13) die idee gevoeg dat elkeen wat doodmaak, die oordeel in gevaar sal stel.
a. Vonnis het straf beteken by die plaaslike hof, 'n raad van drie en twintig mans. Hulle het sake van moord beoordeel en kon 'n straf opgelê word vir die verwurging of onthoofding.
b. Die Fariseërs het moord tot 'n wettige aangeleentheid gereduseer en geen melding gemaak van die feit dat dit 'n oortreding teen God is nie (Gen 9: 6). Hulle het die gees agter die wet gemis.
c. Volgens Jesus is kwaadwillige woede moord in die hart. Woede en slegte wil teenoor 'n broer verdien dieselfde straf of oordeel as die doodmaak van die man. Jesus plaas verbale aanvalle wat minagting in die hart openbaar op 'n ernstiger vlak as die daad van moord sedert moord in die hart begin. 1. Raca beteken waardelose medemens voor God. Dit was 'n verklaring van groot minagting of veragting. Die raad verwys na die Sanhedrin wat die straf van steniging kan veroorsaak.
2. Dwaas was 'n nog beledigende term. Dit het in opstand gekom teen God en die idee gehad van haat en slegte wil. Raca spot met 'n man se gedagtes. Dwaas spottend sy hart en karakter.
A. Hel vuur is gehenna in die Grieks, en dit verwys na 'n vallei naby Jerusalem waar die Jode eens hul babas vir die god Molech verbrand het. Liggame is daar gegooi en verbrand. Enige man wat aan opstand teen God skuldig bevind is, is lewendig in hierdie vallei verbrand.
B. Met Sy uitsprake het Jesus nie geleer dat as jy iemand 'n dwaas noem nie, dan hel toe gaan. Hy illustreer die erns van 'n slegte wil in u hart teenoor 'n ander.
d. v23-24 — Die gebod sluit ook stappe in om dit met u broer reg te maak. Die Fariseërs het seremoniële offers gebring om morele mislukking te bedek in plaas daarvan om met mekaar versoen te word.
e. v25-26 — Jesus beklemtoon die belangrikheid van vrede. Laat u dit regkry voordat u hof toe gaan. Teenstander is 'n beskuldigde of eiser. Die regter bedoel 'n siviele landdros.
3. Matt 5: 27-32 - Die Fariseërs het die gebod "U mag nie egbreek nie" verminder (Eks 20:14) tot die blote fisiese daad. Maar die wet het gesê: “Moenie die vrou van jou naaste begeer nie” (Eks 20:17).
a. Jesus het gesê dat owerspel in die hart 'n begeerte na 'n vrou of 'n begeerte na haar is. Owerspel kom ook uit die hart. Jesus het die belangrikheid van die hantering van alle sonde beklemtoon - na buite en na binne. Destyds het mense geglo dat die regterhand en die oog belangriker is as die linkerkant. Dus, sê Jesus vir sy luisteraars, maak nie saak hoe waardevol iets vir u is nie, as u sondig, moet u daarvan ontslae raak.
b. Onmiddellik daarna, en in verband met Jesus se kommentaar op die wellus, het Hy gehandel oor die verkeerde interpretasies van die Fariseërs van die wet van Moses rakende egskeiding. Deut 24: 1-4
1. Die wet het nie egskeiding ingestel nie, die wet het egskeiding gereguleer. Die wet is ontwerp om die vrou te beskerm, om egskeiding formeel te maak en die erns daarvan te beklemtoon. Dit is waarom die man wat van sy vrou geskei het, haar nie weer kon trou nie.
2. Die wet het egskeiding tot sekere gevalle beperk. 'N Man moes 'n saak van egskeiding vasstel onder die titel onreinheid (onsedelike of onbehoorlike gedrag) wat in die oë van twee getuies bewys is. Die wet het nie melding gemaak van egskeiding weens egbreuk nie, omdat die straf volgens die wet stenig.
c. Die Fariseërs het geleer dat die wet mans onder sekere voorwaardes beveel en aangespoor het om te skei.
1. As 'n man om een ​​of ander rede nie van sy vrou gehou het nie (hoe sy kos voorberei het), was dit onrein en kon hy van haar skei. Rabbyn Akiba het gesê: 'As iemand 'n vrou sien wat goed is as sy vrou, kan hy sy vrou verwyder, omdat die wet gesê het' as sy geen guns in sy oë vind nie '.' Die Joodse historikus Josephus het van sy vrou geskei omdat sy 'nie tevrede met haar maniere was nie'.
2. Let op dat Jesus oor egskeiding gepraat het direk nadat Hy oor wellus gepraat het. Getroude mans sal na 'n ander vrou begeer en van hul vrou skei om die vrou te hê waarvoor hulle begeer het. Volgens die Fariseërs het hulle die volle toestemming van die Wet gehad as hul vrou haar 'n skeibrief sou gee.
3. Jesus gee nie reëls vir egskeiding nie. Hy het te make gehad met die verkeerde interpretasie van die Fariseërs dat dit om enige rede wettig is om te skei. Die gees agter die wet is een vrou vir die lewe.
4. Matt 5: 33-37 - Eerste-eeuse Jode het gesweer by allerhande dinge (hulle kop en hare, die tempel, die hemel).
a. Die Fariseërs het die eed afgelê, geen meineed gepleeg nie, en gesê dat sekere eedsverpligtinge bindend is en ander nie. 'N Mens kon met sy lippe sweer en dit onmiddellik in sy hart kanselleer.
b. Jesus het nie gesê dat u nie 'n eed in die hof mag aflê nie. Hy het die Fariseërs se verkeerde interpretasie blootgelê deur die gees agter die Wet aan te bied: Praat net die waarheid en hou die eed wat u doen.
5. Matt 5: 38-42 - die wet het wel 'n oog vir oë gehad (Ex. 21:24; Lev. 24:20), maar dit is aan die beoordelaars gegee wat verantwoordelik was om wet en orde te hou. Dit het beteken dat die straf by die misdaad moet pas.
a. Die Fariseërs het die wet vir persoonlike aangeleenthede gebruik en dit 'n regverdiging vir private wraak gemaak. Jesus het die ware interpretasie of gees agter die brief gegee. Draai die ander wang beteken om ontslae te raak van die gees van vergelding, die begeerte om wraak te neem. Moenie die een verontwaardiging vir die ander (Clarke) afstoot nie.
b. In v40-42 illustreer Jesus met behulp van bekende voorbeelde die bedoeling van die wet. Gee die neiging op om persoonlike beledigings terug te betaal, op u eie regte aan te dring en u eie te hou.
1. Volgens die Joodse wet kan 'n man nie vir sy buitekleed gedagvaar word nie, maar wel vir 'n binnekant. Jesus het gesê as 'n man een wil hê, gee hom albei. Dit is die gees daaragter.
2. In die antieke wêreld, veral in verowerde lande, het die regering die reg gehad om 'n man te beveel om bagasie vir tot 'n kilometer te dra. Jesus het gesê: 'Gee hom twee!'
3. As iemand u om iets vra, gee dit dan aan hom. Dit is nie 'n reël nie. Dit is 'n illustrasie van 'n beginsel waarop Jesus uiteindelik sal uitbrei. Seuns van God is nie selfgerig nie.
6. Matt 5: 43-48 — Die wet het nie gesê dat jy jou vyand moet haat nie, maar dit het jou naaste liefgehad (Lev 19:18). Fariseërs het geleer dat dit 'n reg was, byna 'n plig, om nie-Jode te haat, en het gedink dat hulle God hierdeur vereer.
a. Jesus het gesê dat hulle hul vyande moet liefhê - seën hulle, doen goed met hulle, bid vir hulle. U behandeling van mense moet u Vader in die hemel weerspieël. Hy gee reën en son aan die goeie en die kwaad.
1. Almal kan mense liefhê wat hulle liefhet en goedhartig is met hulle. Die tollenaars doen net soveel. Die
tollenaars was Jode wat belasting vir die Romeinse regering ingesamel het en daarvoor verag is.
2. U Vader in die hemel het nie te doen met mense op grond van wie hulle is, wat hulle verdien of wat hulle aan Hom gedoen het nie. Jy moet ook nie.
b. Benewens die uitbreiding van sy gehoor se begrip van die koninkryk en die geregtigheid wat nodig was om die koninkryk te betree, stel Jesus ook die konsep van God as hulle Vader aan hulle bekend. Onthou, dit is waarom Hy na die kruis gegaan het - om sondaars moontlik te maak om seuns te word.