DIE WARE UITLEG VAN DIE WET

Download PDF
Geseënd IS DIE VREEMDERS
DIE BEATITUDES
DIE WARE UITLEG VAN DIE WET
REGTE MOTIEWE
ONS VADER IN DIE HEMEL
Moenie oordeel nie
DIE ENIGE WEG
ONTHOU KONTEKS
DIE skaap en die bokke
JESUS ​​IS DIE WEG

1. Jesus het 2,000 jaar gelede na die aarde gekom om as 'n offer vir sonde te sterf, sodat almal wat in Hom vertrou, van sondaars omskep kan word in heilige, regverdige seuns en dogters van God. Hy sal weer kom om die aarde te reinig van alle korrupsie en dood en dit te herstel in 'n ewige huis vir Homself en sy gesin.
Rom 8: 29-30; Openb 21-22 (lesse vir 'n ander dag)
a. Jesus het gewaarsku dat die jare voor sy wederkoms gekenmerk sal word deur godsdienstige misleiding (valse christusse en valse profete), aangesien die duiwel werk om hierdie wêreld vas te hou. Matt 24: 4-5; 24:11; 23: 23-24
1. Satan sal die wêreld sy vervalsing van die regmatige Koning aanbied —'n man wat algemeen bekend staan ​​as Antichris. Hy sal probeer om die hele wêreld te lok om hom te aanbid. Op 13: 1-18; II Tess 2: 3-4
2. Die wêreld beweeg tans in die rigting van 'n universele handelsmerk wat hierdie finale wêreldheerser sal verwelkom. En die Bybel waarsku dat daar uiteindelik aan die einde van die ware Christendom sal wegval. 4 Tim 1: 2; II Tess 9: 10-XNUMX
b. Ons neem dus tyd om na Jesus te kyk terwyl Hy in die Bybel geopenbaar word - wie Hy is, waarom Hy gekom het, en watter boodskap Hy verkondig het. Ons doel is om so vertroud te raak met die opregte Jesus (Jesus van die Bybel) dat ons nie mislei word deur valse christusse, valse profete of vals evangelies nie.
2. Christene is kwesbaar vir misleiding omdat hierdie ontwikkelende universele handelsmerk godsdiens 'n 'Christelike' taal gebruik. Op die oppervlak kan dit goed klink, maar die kerndoktrines daarvan is strydig met die Bybel. a. 'N Sosiale evangelie ontwikkel. Deur Bybelverse uit konteks te gebruik, word daar verklaar dat ware Christendom gaan om hierdie wêreld 'n beter plek te maak deur die armes en die vervalle mense te help. Volgens hierdie evangelie maak dit nie saak wat jy glo of hoe jy leef nie, solank jy opreg is.
b. Maar volgens die ware evangelie van Jesus Christus ('n bonatuurlike evangelie), moet u Hom erken as Verlosser en Here. As u dit doen, verander die Gees van God u innerlik. U word 'n seun of dogter van God deur 'n nuwe of tweede geboorte, en begin leef op 'n manier wat God, u Vader, verheerlik. Johannes 1: 12-13; I Johannes 5: 1; ens
3. Om 'n Bybelvers korrek te interpreteer, moet ons dit in konteks beskou. Dit beteken dat ons moet oorweeg wie dit geskryf het, aan wie hulle geskryf het en waarom hulle geskryf het. 'N Skrifgedeelte kan nie vir ons iets beteken wat dit nie sou beteken vir die oorspronklike skrywers en sprekers, lesers en hoorders nie.
a. Met die gedagte in gedagte het ons gekyk na die historiese konteks waarin Jesus gebore is om ons 'n raamwerk te gee waardeur ons kan beoordeel wat ons hoor.
b. Verlede week het ons begin kyk na die Bergrede. Dit is een van die bekendste Skrifgedeeltes, maar dit is ook die oorsprong van verse wat verkeerd aangehaal en verkeerd geïnterpreteer word deur mense wat 'n sosiale evangelie volg. Ons gaan voort met die Bergrede in vanaand se les.

1. Op grond van die geskrifte van die Ou-Testamentiese profete, het mans en vroue in die 1ste eeu verwag dat die geprofeteerde Messias die sigbare, fisiese koninkryk van God op aarde sou vestig. Hulle het ook van die profete geweet dat slegs die regverdiges God se koninkryk kan binnegaan. Dan 2:44; Dan 7:27; Ps 24: 3-4; Ps 15: 1-5
a. Die profete is nie duidelik getoon dat daar twee afsonderlike komste van die Messias met 2,000 jaar sou wees nie (Jes 9: 6-7). Hulle het ook nie duidelik gesien dat die koninkryk twee vorme aanneem nie, en dat die sigbare koninkryk deur die nuwe geboorte deur die koninkryk of heerskappy van God voorafgegaan sou word (Luk. 17: 20-21). Jesus moes dus hul begrip van die koninkryk verbreed.
b. Jesus se gehore het ook 'n skewe konsep van geregtigheid gehad wat van hul godsdienstige leiers gekom het. 1. Terwyl die Jode in ballingskap in Babilonië was (400 jaar voordat Jesus gebore is), het hulle hul Hebreeuse taal verloor. Dit is vervang deur Aramees, 'n taal wat in Babilon opgeneem is.
A. Aangesien die Ou Testament in Hebreeus geskryf is, moes die volk op hul opgevoede godsdienstige leiers staatmaak om die Skrif te interpreteer - die Fariseërs (streng waarnemers van die wet van Moses) en die skrifgeleerdes (professionele wetenskaplikes en kundiges in die wet) ).
B. Hierdie leiers het mondelinge tradisies (besprekings, besluite, interpretasies en gesegdes) byeengebring deur vroeë rabbyne en skrifgeleerdes in die eerste vyf boeke van die Bybel (die Torah).
C. Hierdie tradisies is geslagte lank mondeling geslaag totdat dit geskryf is in die Mishnah, 'n kommentaar op die Torah en die Gemara, aanvullende kommentaar op die Mishnah. Teen die 1ste eeu word hierdie werke gelykgestel aan die Skrif.
2. Oor sy drie-jarige aardbediening het Jesus dit duidelik gemaak dat die skrifgeleerdes en Fariseërs 'n valse geregtigheid verkondig en beoefen het en dat die geregtigheid van Sy gehoor om die koninkryk in te gaan, die van die skrifgeleerdes en Fariseërs sou oorskry. Matt 5:20
2. Die grootste deel van die Bergrede was daarop gerig om die valse geregtigheid wat deur die Fariseërs en skrifgeleerdes verkondig en beoefen is, bloot te lê, terwyl Jesus sy gehoor se begrip van die koninkryk verbreed en hulle voorberei het om die innerlike geregtigheid te ontvang wat Hy deur die kruis sou bied.
a. Matt 5: 3-12 — Jesus het sy preek geopen met 'n beskrywing van die soort mense wat die koninkryk sal binnekom. Daar word dikwels na hierdie verse verwys as die welbehae. Saligheid kom van 'n Latynse woord (beatify) wat salig of gelukkig beteken. Die Griekse woord salig beteken gelukkig, gelukkig en goed.
1. Al die blydskap verwys na geestelike toestande en houdings. Jesus beskryf mense wat hul sonde erken, hartseer daaroor is en gereed is om hulle aan God te onderwerp.
2. Hulle sal geregtigheid ontvang. En namate hulle groei, sal hulle leer om ander genade te betoon, heilige lewens te leef in gemeenskap met God en die evangelie van vrede tussen God en die mens te versprei.
b. Jesus lewer nie 'n preek vir Christene nie. (Daar is nog geen Christene nie.) Hy het nie geleer oor die nuwe geboorte of hoe om gered te word nie. Hy het met ou verbondsjode gepraat en hulle geleidelik voorberei op die groot veranderinge wat deur sy dood en opstanding sou kom.
3. Matt 5: 17-20 — Jesus het in sy hele bediening die tradisies van die godsdiensleiers weerspreek deur saam met sondaars te eet en op die sabbat te genees. En hulle het voortdurend sy gedrag bevraagteken en beskuldig dat hy die wet oortree het.
a. In hierdie preek het Jesus dit duidelik gemaak dat Hy die wet (morele, geregtelike, seremoniële) en die profete (profetiese boeke) vervul het. Vervulling beteken uitvoering in die sin om dit volledig te gehoorsaam.
1. Jesus het alle profesieë oor sy geboorte, lewe, kruisiging en opstanding, tesame met die soorte en skaduwees, vervul. Hy het die wet tot in die fynste besonderhede nagekom en nagekom. Die wet het straf vir sonde (dood) bepaal en Hy is gestraf (gesterf in ons plek) vir ons sonde.
2. Jot is die kleinste letter van die Griekse alfabet. Tittel verwys na die klein strepies tussen Hebreeuse letters wat hulle van mekaar onderskei en figuurlik gebruik word vir kleinigheidjies.
b. Nadat Jesus die gehoor verseker het van sy toewyding aan die wet, het Jesus sy skokkende uitspraak gemaak oor die geregtigheid wat nodig is om die koninkryk in te gaan. Die skrifgeleerdes en Fariseërs het heilig en deugsaam gelyk - bo wat die gemiddelde persoon kon doen.
1. Dit was egter 'n eksterne geregtigheid, nie 'n godsdiens van die hart nie (Matt 23: 23-28). Hulle was meer gemoeid met besonderhede as beginsels en handelinge eerder as motiewe.
2. Die Fariseërs het reëls en regulasies vasgestel, maar het die hele punt van die wet misgeloop. Jesus sal die grootste deel van die res van die preek deurbring om hul geregtigheid bloot te lê.

1. Jesus het nie 'n lys reëls gegee nie, maar eerder 'n illustrasie van beginsels in die wet. Die voorbeelde wat Hy gegee het, is eintlik sekondêr tot die beginsels wat Hy illustreer.
a. Jesus het nie geleer oor moord, egbreuk, egskeiding, onder eed, vergelding en om jou medemens per se lief te hê nie. Hy illustreer die gees agter die wet om hul verkeerde interpretasie bloot te lê. Die Fariseërs het die letter van die wet onderhou, maar die gees daaragter mis.
b. Ons vind sommige van die vreemdste en mees misverstaande stellings deur Jesus in hierdie gedeelte.
2. Matt 5: 21-26 - Die Fariseërs het geleer dat as u nie die fisiese moord gepleeg het nie (moord in die Grieks), u die wet moes nakom. Hulle het by die sesde van die Tien Gebooie (Eks 20:13) die idee gevoeg dat elkeen wat doodmaak, die oordeel in gevaar sal stel.
a. Vonnis het straf beteken by die plaaslike hof, 'n raad van drie en twintig mans. Hulle het sake van moord beoordeel en kon 'n straf opgelê word vir die verwurging of onthoofding.
b. Die Fariseërs het moord tot 'n wettige aangeleentheid gereduseer en geen melding gemaak van die feit dat dit 'n oortreding teen God is nie (Gen 9: 6). Hulle het die gees agter die wet gemis.
c. Volgens Jesus is kwaadwillige woede moord in die hart. Woede en slegte wil teenoor 'n broer verdien dieselfde straf of oordeel as die doodmaak van die man. Jesus plaas verbale aanvalle wat minagting in die hart openbaar op 'n ernstiger vlak as die daad van moord sedert moord in die hart begin. 1. Raca beteken waardelose medemens voor God. Dit was 'n verklaring van groot minagting of veragting. Die raad verwys na die Sanhedrin wat die straf van steniging kan veroorsaak.
2. Dwaas was 'n nog beledigende term. Dit het in opstand gekom teen God en die idee gehad van haat en slegte wil. Raca spot met 'n man se gedagtes. Dwaas spottend sy hart en karakter.
A. Hel vuur is gehenna in die Grieks, en dit verwys na 'n vallei naby Jerusalem waar die Jode eens hul babas vir die god Molech verbrand het. Liggame is daar gegooi en verbrand. Enige man wat aan opstand teen God skuldig bevind is, is lewendig in hierdie vallei verbrand.
B. Met Sy uitsprake het Jesus nie geleer dat as jy iemand 'n dwaas noem nie, dan hel toe gaan. Hy illustreer die erns van 'n slegte wil in u hart teenoor 'n ander.
d. v23-24 — Die gebod sluit ook stappe in om dit met u broer reg te maak. Die Fariseërs het seremoniële offers gebring om morele mislukking te bedek in plaas daarvan om met mekaar versoen te word.
e. v25-26 — Jesus beklemtoon die belangrikheid van vrede. Laat u dit regkry voordat u hof toe gaan. Teenstander is 'n beskuldigde of eiser. Die regter bedoel 'n siviele landdros.
3. Matt 5: 27-32 - Die Fariseërs het die gebod "U mag nie egbreek nie" verminder (Eks 20:14) tot die blote fisiese daad. Maar die wet het gesê: “Moenie die vrou van jou naaste begeer nie” (Eks 20:17).
a. Jesus het gesê dat owerspel in die hart 'n begeerte na 'n vrou of 'n begeerte na haar is. Owerspel kom ook uit die hart. Jesus het die belangrikheid van die hantering van alle sonde beklemtoon - na buite en na binne. Destyds het mense geglo dat die regterhand en die oog belangriker is as die linkerkant. Dus, sê Jesus vir sy luisteraars, maak nie saak hoe waardevol iets vir u is nie, as u sondig, moet u daarvan ontslae raak.
b. Onmiddellik daarna, en in verband met Jesus se kommentaar op die wellus, het Hy gehandel oor die verkeerde interpretasies van die Fariseërs van die wet van Moses rakende egskeiding. Deut 24: 1-4
1. Die wet het nie egskeiding ingestel nie, die wet het egskeiding gereguleer. Die wet is ontwerp om die vrou te beskerm, om egskeiding formeel te maak en die erns daarvan te beklemtoon. Dit is waarom die man wat van sy vrou geskei het, haar nie weer kon trou nie.
2. Die wet het egskeiding tot sekere gevalle beperk. 'N Man moes 'n saak van egskeiding vasstel onder die titel onreinheid (onsedelike of onbehoorlike gedrag) wat in die oë van twee getuies bewys is. Die wet het nie melding gemaak van egskeiding weens egbreuk nie, omdat die straf volgens die wet stenig.
c. Die Fariseërs het geleer dat die wet mans onder sekere voorwaardes beveel en aangespoor het om te skei.
1. As 'n man om een ​​of ander rede nie van sy vrou gehou het nie (hoe sy kos voorberei het), was dit onrein en kon hy van haar skei. Rabbyn Akiba het gesê: 'As iemand 'n vrou sien wat goed is as sy vrou, kan hy sy vrou verwyder, omdat die wet gesê het' as sy geen guns in sy oë vind nie '.' Die Joodse historikus Josephus het van sy vrou geskei omdat sy 'nie tevrede met haar maniere was nie'.
2. Let op dat Jesus oor egskeiding gepraat het direk nadat Hy oor wellus gepraat het. Getroude mans sal na 'n ander vrou begeer en van hul vrou skei om die vrou te hê waarvoor hulle begeer het. Volgens die Fariseërs het hulle die volle toestemming van die Wet gehad as hul vrou haar 'n skeibrief sou gee.
3. Jesus gee nie reëls vir egskeiding nie. Hy het te make gehad met die verkeerde interpretasie van die Fariseërs dat dit om enige rede wettig is om te skei. Die gees agter die wet is een vrou vir die lewe.
4. Matt 5: 33-37 - Eerste-eeuse Jode het gesweer by allerhande dinge (hulle kop en hare, die tempel, die hemel).
a. Die Fariseërs het die eed afgelê, geen meineed gepleeg nie, en gesê dat sekere eedsverpligtinge bindend is en ander nie. 'N Mens kon met sy lippe sweer en dit onmiddellik in sy hart kanselleer.
b. Jesus het nie gesê dat u nie 'n eed in die hof mag aflê nie. Hy het die Fariseërs se verkeerde interpretasie blootgelê deur die gees agter die Wet aan te bied: Praat net die waarheid en hou die eed wat u doen.
5. Matt 5: 38-42 - die wet het wel 'n oog vir oë gehad (Ex. 21:24; Lev. 24:20), maar dit is aan die beoordelaars gegee wat verantwoordelik was om wet en orde te hou. Dit het beteken dat die straf by die misdaad moet pas.
a. Die Fariseërs het die wet vir persoonlike aangeleenthede gebruik en dit 'n regverdiging vir private wraak gemaak. Jesus het die ware interpretasie of gees agter die brief gegee. Draai die ander wang beteken om ontslae te raak van die gees van vergelding, die begeerte om wraak te neem. Moenie die een verontwaardiging vir die ander (Clarke) afstoot nie.
b. In v40-42 illustreer Jesus met behulp van bekende voorbeelde die bedoeling van die wet. Gee die neiging op om persoonlike beledigings terug te betaal, op u eie regte aan te dring en u eie te hou.
1. Volgens die Joodse wet kan 'n man nie vir sy buitekleed gedagvaar word nie, maar wel vir 'n binnekant. Jesus het gesê as 'n man een wil hê, gee hom albei. Dit is die gees daaragter.
2. In die antieke wêreld, veral in verowerde lande, het die regering die reg gehad om 'n man te beveel om bagasie vir tot 'n kilometer te dra. Jesus het gesê: 'Gee hom twee!'
3. As iemand u om iets vra, gee dit dan aan hom. Dit is nie 'n reël nie. Dit is 'n illustrasie van 'n beginsel waarop Jesus uiteindelik sal uitbrei. Seuns van God is nie selfgerig nie.
6. Matt 5: 43-48 — Die wet het nie gesê dat jy jou vyand moet haat nie, maar dit het jou naaste liefgehad (Lev 19:18). Fariseërs het geleer dat dit 'n reg was, byna 'n plig, om nie-Jode te haat, en het gedink dat hulle God hierdeur vereer.
a. Jesus het gesê dat hulle hul vyande moet liefhê - seën hulle, doen goed met hulle, bid vir hulle. U behandeling van mense moet u Vader in die hemel weerspieël. Hy gee reën en son aan die goeie en die kwaad.
1. Almal kan mense liefhê wat hulle liefhet en goedhartig is met hulle. Die tollenaars doen net soveel. Die
tollenaars was Jode wat belasting vir die Romeinse regering ingesamel het en daarvoor verag is.
2. U Vader in die hemel het nie te doen met mense op grond van wie hulle is, wat hulle verdien of wat hulle aan Hom gedoen het nie. Jy moet ook nie.
b. Benewens die uitbreiding van sy gehoor se begrip van die koninkryk en die geregtigheid wat nodig was om die koninkryk te betree, stel Jesus ook die konsep van God as hulle Vader aan hulle bekend. Onthou, dit is waarom Hy na die kruis gegaan het - om sondaars moontlik te maak om seuns te word.

1. Dit wil voorkom asof hierdie les ons eie onderwerp het om onsself toe te rus om valse christusse en vervalste evangelies te erken. Maar dit is nie, want dit is deel van die korrekte interpretasie van die Skrif uit die verstaan ​​van die historiese en kulturele konteks van die tyd waarin dit geskryf is.
2. Om enige vers korrek te interpreteer, moet ons oorweeg wie praat of skryf, met wie hulle praat of skryf, en waaroor hulle skryf. Soos ons alreeds opgemerk het, gebruik vervalste evangelies verse wat buite konteks is. Hoe meer ons oor die geskiedenis en die kultuur leer, hoe akkurater sal ons verwysingsraamwerk wees, aangesien ons bepaal of verse in konteks gebruik word of nie.
3. U kan tot die punt kom waar u, selfs al is u miskien nie in staat is om spesifiek te weerlê wat iemand leer, akkuraat sal kan bepaal nie: Dit blyk dat dit nie ooreenstem met die historiese en kulturele konteks van die Nuwe-Testamentiese wêreld nie. en die eerste Christene. Baie meer volgende week!