KAN vrouens in die kerk praat?

Kan vroue in die kerk praat?
Kan vroue die Bybel leer?

1. Op grond van I Tim 2:12 glo baie opregte Christene dat vroue nie veronderstel is om die Bybel te onderrig nie.
a. Deur die noukeurige bestudering van die konteks van I Tim 2:12 het ons egter geleer dat die vers nie 'n universele is nie, en dat die vrou die Bybel die heeltyd verbied. Dit handel oor 'n spesifieke situasie op
'n spesifieke tyd en plek.
b. Die apostel Paulus skryf aan Timoteus, wat toesig hou oor die kerk in Efese, om te keer dat vroue onderrig gee - nie omdat hulle vrouens was nie, maar omdat hulle leerstellings onderrig het.
2. Alhoewel ons I Tim 2:12 baie deeglik behandel het, is daar verskeie ander verwante kwessies wat ons in hierdie les wil bespreek.
a. I Kor 14: 34,35 - Hoe kan vroue leer as hulle nie veronderstel is om in die kerk te praat nie?
b. Word vroue uit leiersposisies in die kerk belemmer?

1. Handelinge 2: 17,18 - In die eerste preek wat op die Pinksterdag deur die apostel Petrus gepreek is, het hy die profeet Joël aangehaal wat onder andere gesê het dat vroue in die laaste dae sou profeteer.
a. Die laaste dae het begin toe Jesus die eerste keer aarde toe gekom het en sal eindig wanneer Hy terugkeer.
b. Eenvoudige profesie is geïnspireerde uitspraak in 'n bekende taal, 'n taal wat die spreker en die hoorders verstaan. Dit verbeter, vermaan en troos. I Kor 14: 3 (mans = die mensdom in die algemeen)
1. Die eenvoudige gawe van profesie verskil van die amp van 'n profeet wat die toekoms voorspel.
2. I Kor 14: 31 - Deur profesie (wat almal kan doen) leer en troos mans en vrouens.
2. I Kor 14: 34,35 en 2 Tim 12:XNUMX kan nie beteken dat vroue nie in die kerk kan praat of leer nie, want ons het voorbeelde in die NT van vroue wat sowel onderrig as praat het.
a. Handelinge 18: 26 - In die laaste les het ons gesien hoe die Priscilla, 'n vrou, 'n man, Apollos, geleer het.
b. Lukas 1: 46-55 - Elizabeth, Maria se neef, het geprofeteer toe Maria haar kom besoek het.
c. Lukas 2: 36-38 – Anna, 'n profetes, het in die kerk gepraat oor die onderwerp van verlossing.
d. Handelinge 1: 13,14; 2: 1-11 - Vroue het in ander tale (geïnspireerde uitspraak in 'n taal wat nie aan die spreker bekend is nie) gepraat van die wonderlike werke van God.
1. Onder die Nuwe Verbond is die kerk nie 'n gebou nie, die kerk is die liggaam van Christus.
2. As vroue nie in die kerk kan praat nie, kan hulle nêrens praat nie. Waar twee of drie in Sy naam bymekaar is - dit is kerk!
e. Handelinge 10: 44-46; Handelinge 11: 13,14 - Vroue het in tale gepraat en God in 'n gemengde omgewing groot gemaak. Tydens die byeenkoms is 'n preek gepreek. Dis kerk!
f. Handelinge 21: 8,9 - Filippus, die Evangelis, het vier dogters gehad wat geprofeteer het.
3. As vroue veronderstel is om in die kerk te swyg, hoe pas dit dan met I Kor 11: 4,5? In dieselfde brief waar daar gesê word dat vroue in die kerk kan praat (I Cor14: 34,35), staan ​​daar dat vroue kan bid en profeteer in openbare eredienste.

1. Handelinge 18: 1-18 - Die apostel Paulus het die kerk in Korinte opgerig. Daarna het hy agttien maande in Korinte gebly (50-52 nC), terwyl hy sy bekeerlinge evangeliseer en onderrig het.
a. Beide Jode sowel as heidene was tot Christus bekeer, maar soos baie keer gebeur toe Paulus gepreek het, het hy baie Jode kwaad gemaak. Paulus het baie vervolging ondervind by die Jode in Korinte.
b. Hulle het klagtes teen Paul aanhangig gemaak by Gallio, die proconsul (Romeinse politieke adjunk) van Achaia, die streek waar Korinte geleë was.
2. Na anderhalf jaar in Korinthe het Paulus vertrek en sy derde sendingreis begin. Handelinge 18: 19-26
a. Hy vestig hom uiteindelik drie jaar in Efese (52-55 nC). Handelinge 19: 1-10; 20:31
1. Terwyl hy in Éfese was, het hy berigte ontvang oor die probleme in die Korintiese kerk.
2. Lede van die huishouding van Chloe het vir hom 'n verslag gebring (I Kor. 1:11). Drie lidmate van die kerk het vir hom 'n finansiële geskenk gebring en waarskynlik meer besonderhede bygevoeg oor wat aangaan
(I Kor 16:17). Een van hierdie groepe het vir Paulus 'n brief van Korinte gebring met vrae wat behandel is
met verskillende morele en leerstellige kwessies (I Kor. 7: 1).
b. Die eerste brief aan die Korintiërs is geskryf om hierdie probleme en kwessies te hanteer.
1. Hoofstukke 1-4 handel oor Chloe se verslag oor afdelings in die kerk.
2. Hoofstukke 5,6 handel oor berigte oor hoerery in die kerk.
3. Hoofstukke 7-16 handel oor die vrae wat Paulus gevra het in die brief wat aan hom gebring is.
c. Die vers wat sê dat vroue nie in die kerk moet praat nie, word gevind in die derde gedeelte van die brief waar Paulus handel oor kwessies wat in 'n brief aan hom gebring word (I Kor. 7: 1). Ons het nie 'n afskrif van nie
die vrae self, dus moet ons aanvaar wat die vrae op sy antwoorde berus.
d. In antwoord op die vrae behandel Paulus kwessies rakende die huwelik (7: 1-24), maagde (7: 25-40), dinge wat aan afgode geoffer word (8: 1- 11: 1), probleme in die erediens (11: 2 -34), geestelike gawes
(12: 1-14: 40), die opstanding van die dode (15: 1-58); die versameling vir die heiliges (16: 1-4).

1. Die Gnostici het die gees verhef en die vlees ontneem. Hulle beskou die materiële wêreld as kwaad.
a. Hulle het geglo dat hulle, toe hulle in Christus gedoop is, van hul vleeslike liggame vrygemaak is en dat hulle hul liggame kon oorgee óf hulle sou ontneem.
b. Sommige Korintiese Gnostici het saamgewoon en seksuele onsedelikheid beoefen. 5 Kor 1: XNUMX
2. Verouderaars het geglo dat Jesus die Messias is, maar het gesê dat mans besny moet word en die wet moet bewaar om gered te word. Hulle wou hê dat gelowiges in Christus die Joodse wet en gebruike moet volg.
a. In die destydse tyd in die Judaïsme is vroue apart gehou van mans en in die sinagoge en tempel en selfs in die huis stil.
b. Daar was miskien 60,000 gelowiges in Korinte, meestal heidene, maar ook baie Jode. En daar was baie vroulike bekeerlinge wat in die kerk nuwe vryhede ervaar het.
c. Dit was baie ontstellend vir die verjaarders, omdat dit hul wette en gebruike weerspreek het.
3. Ek Kor 14: 34,35 sê dat vroue volgens die wet in die kerk moet swyg. Watter wet?
a. Wanneer die NT na die wet verwys, verwys dit in die algemeen spesifiek na die eerste vyf boeke van die Bybel, die Torah of Pentateug. Nêrens in die OT word gesê dat dit 'n skande is vir vroue om in die openbaar te praat of dat hulle nie vrae kan vra nie.
b. Die wet bedoel in I Kor 14:34 is die mondelinge wet van die Jode.
4. Hierdie wette bestaan ​​uit besprekings, besluite, gesegdes en interpretasies van vroeë rabbyne en skrifgeleerdes oor die Torah.
a. Hierdie regulasies is mondeling van die een geslag na die ander oorgedra en is uiteindelik in twee vorme neergeskryf: die Mishnah, geskryf in Hebreeus, wat kommentaar lewer op die Torah
en die Gemara, geskryf in Aramees, wat 'n versameling van aanvullende opmerkings oor die Mishnah is.
b. Toe Jesus met sy openbare bediening begin het, het hierdie tradisies dieselfde gewig gekry as die geskrewe woord, die Bybel (die Torah).
1. Dit is die tradisies waarna Jesus verwys het in besprekings met die Fariseërs wat volgens Hom in stryd was met God se gebooie. Matt 15: 3; Markus 7: 3
2. Dit is die Joodse fabels wat Paulus gesukkel het. Titus 1:14
c. Die mondelinge reg het baie te sê oor vroue en hul plek in die samelewing. Teen die tyd dat Jesus na die aarde gekom het, word die mondelinge wet volgens die mondeling van die vrou die skuld gegee vir die val van die mens, wat as eiendom beskou word, en gehoor word
en so min as moontlik gesien en nie toegelaat om te leer nie.
5. Alle Joodse mans het daagliks gebid: Prys die Here! Hy het my nie 'n heiden geskape nie; Loof God, Hy het my nie geskape om vrou te wees nie; loof die Here! Hy het my nie 'n onkundige man gemaak nie.
a. Die Joodse historikus Josephus, wat 'n Fariseër was, het geskryf: 'Die vrou, volgens die wet (die mondelinge wet), is in alle opsigte minderwaardig as 'n man. Laat haar dienooreenkomstig onderdanig wees ”.
b. Die mondelinge wet het gesê: 'Vroue was seksueel verleidelik, geestelik minderwaardig, sosiaal verleë en het geestelik van die wet van Moses geskei; Laat hulle daarom swyg. ”
6. Die verjaarders was ontsteld oor onbesnede mans in die kerk en met vroue wat praat en 'n openbare plek in die kerk inneem. Onthou Priscilla. I Kor 16:19

1. Paulus het duidelik met 'n spesifieke situasie in die kerk in Korinte te make, en het nie te alle tye heerskappy gemaak vir alle vroue oral nie. Omdat ons nie die spesifieke vrae het wat die kerk in Paulus in Paulus gevra het nie, kan ons nie met 100% sekerheid sê wat hy met sy stelling aangespreek het nie.
2. Hierdie verse kan 'n herhaling wees van die vraag wat aan hom gestel is.
a. “Dit is nie toegelaat nie; hulle word beveel, soos ook die wet sê: dit is 'n skande”. Dit is nie Paulus se woorde of die woorde van die OT nie. Dit verwys na die onskriftuurlike mondelinge wet van die Jode.
b. Miskien is een van die vrae wat Paulus aan 'n Judaïser gevra het: Paulus, hierdie vroue hier in Korinte bid en profeteer in die openbaar. Hulle bid hard in tale. Paul, stop dit. Die wet (Talmud, Mishnah) sê dit is skandelik.
3. Paulus antwoord in v36 - Kan ek sien dat u my instruksies bevraagteken? Begin u dink dat die woord van God in u kerk ontstaan ​​het, of dat u 'n monopolie van God se waarheid het? (Phillips)
a. Paulus sê vir hulle: U mondelinge wet is nie gelyk aan die woord van God nie en hoef nie na te kom nie.
b. Hy sluit af met die woorde: begeerte om te profeteer (wat hy al gesê het vroue kan in die openbaar doen) en verbied niemand om in tale te praat nie.
4. Ons weet uit ander dinge wat in die brief geskryf is dat Paulus wanorde in hul openbare eredienste aangespreek het.
a. Hy handel oor onvanpaste hoofbedekkings in die openbaar (I Kor 11: 3-16), verdeeldheid of botsende groepe in die kerk en dienste (I Cor11: 17-19), dronkenskap en vraatsug tydens die Nagmaal
(I Kor 11: 20-34).
b. Daar was ook wanorde en verwarring tydens hul vergaderings as gevolg van die misbruik van geestelike gawes.
12 Kor 13, 14, XNUMX
5. In hoofstuk 14 verduidelik Paulus die belangrikheid van orde in hulle dienste.
14 Kor 33,40: XNUMX
a. Hy wil hulle nie ontmoedig om geestelike gawes uit te oefen nie (I Kor 14: 1,39), maar die doel of punt is dat die geskenke die meeste mense opbou. I Kor 14:12
b. Die woord edify word sewe keer in hierdie hoofstuk gebruik (v3, 4 (twee keer), 5,12,17,26) en die woord wins word een keer gebruik (v6).
6. Ons weet nie wat die spesifieke probleme is wat Paulus aangespreek het nie, omdat dit nie uitgeskryf is nie.
a. Uit Paulus se antwoorde kan ons aanvaar dat hulle met mekaar in tale spreek terwyl daar geen interpretasie was nie en dat hulle terselfdertyd geestelike gawes uitgeoefen het om mekaar te probeer oortref.
b. Dit is moontlik dat daar vroue was wat hardop gesels en vrae van hul mans gevra het, wat tot die verwarring en wanorde van die dienste bygedra het, en dat Paulus die kwessie aangespreek het met sy stelling in I Kor 14: 34,35.

1. Ons het reeds genoem Priscilla, saam met wie Paul gewerk het. Aan die einde van die Romeine groet Paulus 28 mense, waarvan tien vroue was (waaronder Priscilla, Rom 16: 3).
a. Rom 16: 7 - Hy groet Andronicus en Junia as medegevangenes en uitstaande apostels.
b. Junia was 'n wyfie. Daar is 'n mate van verwarring oor die geslag omdat beide name in die beskuldigende geval is. Maar vroeë kerkvaders verwys na haar as 'n vrou.
2. Rom 16: 1,2 - Phoebe was 'n diaken. Die woord dienskneg in die Grieks is DIAKONOS, wat as dienskneg vertaal kan word, maar is dieselfde woord wat diaken vertaal word in Fil 1: 1; 3 Tim 8,12: XNUMX.
a. v2 in die KJV noem haar 'n aanhanger van baie. Die Griekse woord word nêrens in die Griekse geskrifte vertaal nie. Dit was 'n algemene klassieke woord en dit het beteken 'n beskermheer, beskermheer, 'n vrou wat bo ander was.
b. Dit is 'n afgeleide van 'n woord (PROISTEMI) wat beteken om voor in rang te staan ​​en te voorsit. Dit kan vertaal word om te verby of te regeer.
c. Daardie woord beteken verdediger of voog as dit na mans verwys. Dit is die woord wat Paulus gebruik het toe hy die kwalifikasies vir biskoppe en diakens in I Tim 3: 4,5,12 noem; 5:17. Wat die woord ook al vir 'n man beteken, dit beteken vir 'n vrou.
3. In I Tim 3: 1-13 noem Paulus die kwalifikasies vir biskoppe en diakens, geskryf aan mans en dames.
a. v1– “As 'n man”. Man, in die Grieks is TIS, wat 'n neutrale woord is wat manlik of vroulik beteken. ANER is die woord vir die mens. As Paulus die mens bedoel, is dit die woord wat hy sou gebruik het.
b. Die geskiedenis van die kerk vertel dat vroue in die 4de eeu as diakens georden is. Vir die eerste 250 jaar is predikante, mans of vroue, diakens genoem.
4. Ek Tim 3: 11 - Net so is dit ook in die Grieks (HOSAUTOS) en verbind die vers met die vorige vereistes vir mans.
a. Sommige sê dat hierdie vers met die vrouens van biskoppe en diakens praat, maar dit sê nie in Grieks nie. Daar is geen definitiewe artikel nie en die besitlike saak word nie gebruik nie.
b. Hierdie vers verwys na die vereistes vir vroue. Daar is nie 'n aparte woord vir vrou en vrou in die Grieks nie (GUNE). GUNAIKAS HOSAUTOS, of ook vroue.

1. Hierdie verse, I Tim 2:12 en I Kor 14: 34,35, kan struikelblokke vir Christene wees. Ons moet dit oplos.
2. Dit is belangrik vir ons verstaan ​​van die hele Bybel om te weet dat alles 'n konteks het en dat konteks perke stel vir wat die vers kan beteken en nie kan beteken nie.
3. II Tim 3: 16 - Die hele Skrif is voordelig vir ons namate ons in die Here groei.
a. Sommige kos bou ons bene op. Sommige kos gee ons vinnig energie. Sommige kos is net lekker om te eet.
b. Die woord van God is so. Ons het dit alles nodig as ons volwasse, sterk Christene gaan wees.