JESUS, DIE BEELD VAN GOD
1. Daarom kyk ons na die enigste volledig betroubare bron van inligting oor Jesus - die geskrewe Woord van God, die Bybel. Ons ondersoek wie Jesus is, waarom Hy gekom het, asook die boodskap wat Hy verkondig het. Ons wil seker wees dat ons toegerus is om vervalste christusse te herken en te verwerp.
a. Christene is om verskillende redes kwesbaar daarvoor om deur valse christusse en valse profete mislei te word.
1. Bybellees is te alle tye laag onder Christene (selfs diegene op die preekstoel), waardeur hulle geen objektiewe standaard het om diegene wat beweer dat hulle Christus wil preek, te beoordeel nie.
2. Ons leef in en word beïnvloed deur 'n kultuur wat nou die waarheid berus op hoe ons oor iets voel eerder as op die objektiewe feite in die situasie. Hierdie praktyk het in die kerk ingedring, aangesien belydende Christene meer en meer geneig is om drome, visioene en sogenaamde woorde van die Here gelyk te stel aan of selfs bo die Bybel.
3. Baie van die gewilde leer vandag lyk min soos die Nuwe-Testamentiese Christendom. Dit is 'n goeie boodskap oor hoe Jesus u help om 'n welvarende, oorvloedige lewe te lei. Dit gee mense vals verwagtinge wat lei tot ontnugtering as die lewe moeilik word.
b. Sê nou iemand wat jy respekteer jou vertel dat hulle 'n droom gehad het en dat die Here aan hulle wonderlike openbarings gegee het, tesame met 'n dieper begrip van wie Jesus regtig is.
1. Gestel almal sê dat hierdie persoon so gesalf is dat hulle, selfs al is sy openbarings baie anders, van God afkomstig is. Wat as dit net vir jou reg voel?
2. Hoe sou u sy boodskap en sy onthullings beoordeel en beoordeel? Kan u dit doen? Is u in die Skrif bekwaam genoeg om vals lering te erken?
3. Die apostel Paulus het gewaarsku teen valse apostels wat hulself verander in apostels van Christus, net soos Satan hom as 'n engel van die lig verberg. II Kor 11: 13-15
2. Ons het verlede week begin praat oor die feit dat baie onakkurate sowel as ketterende leerstellings ontstaan het uit die feit dat hulle nie verstaan dat Hy die Godmens is nie. Ons gaan voort met ons bespreking in hierdie les.
1. Die Bybel onthul dat God een God is (een wese) wat gelyktydig manifesteer as drie verskillende persone - die Vader, die Seun (of die Woord) en die Heilige Gees. Hierdie drie persone is afsonderlik, maar nie apart nie. Hulle werk saam in een of ander goddelike natuur.
a. God is nie een God wat op drie maniere manifesteer nie - soms as die Vader, soms as die Seun en soms as die Heilige Gees. Jy kan nie die een sonder die ander hê nie. Die Vader is alles God. Die Seun is alles God. Die Heilige Gees is almal God.
b. Dit is buite ons begrip op hierdie stadium in ons bestaan. Al die pogings om die Godheid te verklaar, kom kort. Ons kan dit slegs aanvaar en ons dan verheug oor die wonder van die Almagtige God.
2. Tweeduisend jaar gelede het die tyd tyd en ruimte binnegekom en in die baarmoeder van die maagd Maria volkome mens geword sonder ophou om volkome God te wees. Hy het die Godmens (theanthropos) geword, die Seun van God (die eniggebore of unieke Seun). Matt 1: 22-23; Johannes 1:14
a. 3 Tim 16: 1 — Paulus, wat persoonlik die evangelie geleer het wat hy deur Jesus self verkondig het (Gal 11: 12-XNUMX), verwys na hierdie inkarnasie as 'n raaisel: 'Die geheim van ons godsdiens is ongetwyfeld 'n wonderlike wonder: Hy was in menslike vorm sigbaar gemaak ”(Williams). Paulus skryf verder dat:
1. Fil 2: 6-8 — Jesus het Homself verneder deur Homself van sy regmatige waardigheid as God te onteien en die vorm of aard (morphe) van die mens aan te neem. Hy het sy godheid versluier, homself vrywilliglik beperk. Hy het nie Sy goddelike eienskappe gebruik om op aarde te lewe nie.
2. Heb 2: 9 — Hy het Homself verlaag. Die woord verlaag beteken om te verminder in rang of invloed; laer te maak. Jesus het dit gedoen sodat Hy die dood kon smaak of sterf vir die sondes van mense.
b. Die feit dat Jesus die Seun van God genoem word, verwar mense soms. Hulle glo verkeerdelik dat omdat Hy die Seun is, Hy 'n geskape wese is of dat Hy op die een of ander manier minder is as God.
1. Jesus is nie 'n geskape wese nie. Hy is ewig (sonder begin of einde) en oneindig, nie beperk deur tyd en ruimte nie. Hy het vooraf met die Vader bestaan. Johannes 1: 1-2
2. Jesus is die Seun van God, nie omdat Hy in Betlehem gebore is nie, maar omdat Hy God is.
A. In die Bybeltye word die frase seun van dikwels gebruik as 'een wat die eienskappe van sy vader besit of volgens die orde van.' I Konings 20:35; II Konings 2: 3; 5; 7; 15; Neh 12:28).
B. Toe Jesus sê dat Hy die Seun van God is, het Hy gesê dat Hy God is. Dit is presies hoe die Jode met wie Jesus gepraat het, dit verstaan het. Johannes 5: 17-18; John10: 30-33
c. Toe Jesus hierdie wêreld binnekom, het Hy vlees of 'n volledige menslike natuur aangeneem. Hy het nie opgehou om God te wees nie, en ook nie 'n man geword nie. Hy het nie God tydelik in 'n menslike liggaam gewoon nie. Hy was en is God mens geword sonder ophou om God te wees. Matt 1: 23-24; Handelinge 2:22; Handelinge 17:31; 2 Tim 5: XNUMX; ens
1. Jesus is nie die Vader nie. In die Nuwe Testament word die Vader en die Seun meer as 50 keer in dieselfde vers onderskei. II Kor 1: 3; Fil 2:11; I Johannes 2:22; ens
2. Toe Jesus tot die Vader bid, as Jesus ook die Vader is, het Hy tot homself gebid. En toe hy met en oor sy Vader gepraat het soos wat hy gereeld gedoen het, het hy met homself gepraat. Johannes 5:19; Johannes 8:29; ens
3. Toe Jesus sê: “As jy My gesien het, het jy die Vader gesien”, het Hy nie gesê dat Hy die Vader is nie. Inteendeel, Hy het gewys hoe die Vader is deur die woorde van die Vader te spreek en die werke van die Vader te doen deur die krag van die Vader in Hom. Johannes 14: 10-11; Handelinge 10:38
3. In Kol 1: 15-18 maak Paulus 'n klassieke verklaring oor wie Jesus is. Hy is die beeld van die onsienlike God, die eersgeborene van elke dier.
a. v15 — Die woordbeeld (eikon) beteken die wese of wesenlike beliggaming van iets of iemand. Jesus is die wese of kern van God. Wie is 'n afgeleide voortplanting en manifestasie van absolute godheid (Wuest); Hy is die presiese gestalte van die onsienlike God (Amp).
b. v15 — Eersgeborene beteken nie 'n geskape wese nie. Dit sou 'n volledige teenstrydigheid wees met die stelling wat pas gemaak is en die verse wat daarop volg. Eersgeborene beteken oorheersend (dit wil sê die Eerste Dame).
1. v16 — Hierdie gedeelte beklemtoon die voorrang of meerderwaardigheid van Christus. Hy is die Skepper van almal omdat Hy God is. Gen 1: 2; Jes 42: 5; Jes 45:18; ens
2. Hy het bestaan voordat alle dinge geskape is en het almal onderhou. v17 — En Hy het self bestaan voordat alle dinge bestaan, en in Hom bestaan alle dinge — word saamgevoeg (Amp).
c. v18 — Jesus is nie afhanklik van enigiets of iemand vir sy bestaan nie. Hy is die begin (boog) wat die oorsprong of werklike oorsaak van die skepping beteken. Hy is die ongeskape eerste oorsaak.
4. Jesus is die God-mens. Hy is God wat mens geword het sonder om op te hou om God te wees. Terwyl hy op aarde was, het hy nie soos God geleef nie. Hy het as mens geleef in afhanklikheid van God as sy Vader.
a. Toe die Woord die hemel verlaat en opgeneem is, het Hy Homself verneder en 'n rol van onderdanigheid aan die Vader geneem as deel van die implementering van die verlossingsplan. Verskil in funksie beteken nie minderwaardigheid in die natuur nie.
b. Mense maak verkeerde Bybelverse oor Jesus verkeerd omdat hulle nie bepaal of die gedeelte verwys na Jesus se menslike natuur of sy goddelike aard nie. Byvoorbeeld:
1. Johannes 14:28; Johannes 10: 29 — Toe Jesus sê dat sy Vader groter is as almal, groter as hy, het hy gepraat van sy menslike aard. Hoe weet ons (benewens alles wat ons alreeds gesê het)? Omdat Sy ander stellings Sy godheid bevestig.
A. Lees Johannes 10: 30 — Jesus het gesê: Ek en my Vader is een. “My” is nie in die oorspronklike Griekse teks nie. Dit lui letterlik: Ek en die Vader is een.
B. Ek en die Vader is een wese (Wuest); in al die eienskappe van die Godheid (Clarke).
2. Sommige interpreteer Johannes 20:17 verkeerd om te bedoel dat Jesus geskape is omdat Hy God as sy Vader en God erken het. Jesus het gepraat uit sy menslikheid, sy menslike natuur.
A. Jesus het God sy God genoem omdat die man Jesus nie 'n ateïs was nie - sy God was God.
B. Let daarop dat net 'n paar verse later, toe een van sy apostels Hom God (theos) noem, Jesus hom nie reggemaak het nie, maar hom eerder geseën het. Johannes 20: 28-29
1. Ons het verlede week die feit bespreek dat geen mens in ons huidige sterflike, korrupte toestand God se gesig of die volheid van sy volmaaktheid kan sien nie, omdat Hy onsigbaar is, maar ook omdat ons dit nie kan verdra nie.
a. Gevolglik het God mense toegelaat om Hom slegs te sien in 'n vorm wat hulle kan dra. Toe Moses gevra het om God se heerlikheid te sien, kon Hy slegs God se agterdele sien. Eks 33: 18-23
b. Dit is 'n onderwerp vir 'n ander dag, maar kyk nou eers na hierdie punt. Jesus (die Woord) is die sigbare manifestasie van die Onsigbare God in die Ou sowel as die Nuwe Testament. Hy het in die Ou Testament talle verskynings vir sy mense gemaak voordat Hy vlees aangeneem het, voordat Hy opgeneem het.
1. Kor. 10: 1-4 — Jesus het saam met die Israeliete na Kanaän gegaan ná hulle verlossing uit slawerny in Egipte. Die Rots wat hulle gevolg het (letterlik saam met hulle) was Christus.
2. I Kor 10: 9 — Israel het moeilikheid gekry toe hulle Christus onderweg versoek het deur te twyfel aan sy versorging en voorsiening daarvoor.
3. Heb 11: 24-26 — Moses het gekies om verdrukking onder sy volk te hê omdat hy die smaad van Christus beter geag het as die rykdom van Egipte. Moses het Jesus vooraf gekenmerk.
2. Jesus het vlees aangeneem sodat Hy vir ons sondes kon sterf. Maar voor die kruisiging het Hy nog 'n belangrike missie gehad - om meer van God aan mense te openbaar. Jesus is die volle openbaring van God aan die mens. Hy is die sigbare manifestasie van God aan geskape wesens.
a. Heb 1: 1-2 — God het in die laaste dae met ons gespreek “in Een wat van nature [sy] Seun (Wuest) is. (Die woord His is nie in die oorspronklike Grieks nie. Onthou wat Son vir daardie mense beteken het.)
1. Heb 1: 3 — Jesus is in sy inkarnasie die volle openbaring van God aan die mens. Uitdruklike beeld, in die Grieks, het die idee van 'n stempel of indruk, soos in 'n muntstuk of 'n seël. Al die funksies in die seël stem ooreen met die afdruk daarvan.
2. 'n Presiese voorstelling van sy wese (Rotherham); baie beeld van sy stof (ASV); foutlose uitdrukking van die aard van God (Phillips); is die eksemplaar van sy wese (Beck).
b. Johannes 1: 18 — Niemand het God gesien nie, maar dat die Eniggebore Seun Hom verklaar het.
1. Die Griekse woord wat vertaal is, beteken om na te kyk en by implikasie duidelik te onderskei. Dit is meer as die siening. Dit is die werklike persepsie van 'n voorwerp. Dit word waargeneem (Hand. 8:23), gesien of bekend (I Joh. 3: 6), en let op (Matt 18:10).
2. Johannes 1: 18 — Absolute godheid in sy wese wat niemand nog gesien het nie. God wat uniek verwek is, Hy wat in die boesem van die Vader is, daardie Een het die godheid ten volle verklaar. (Wuest)
3. Na afloop van wat ons die Laaste Avondmaal Jesus noem, het hy tot God die Vader gebid. Johannes 17
a. v1-2 — Die tyd het aangebreek. Verheerlik u seun (verheerlik of eer) sodat Hy u die heerlikheid kan gee. U het Hom mag (gesag) oor alle vlees gegee om die ewige lewe aan mense te gee.
1. v3 — En dit is die manier om die ewige lewe te hê — om jou te ken, die enigste ware God en Jesus Christus, die een wat jy na die aarde gestuur het. (NLT)
2. v4-5 — Ek het u op aarde verheerlik en die werk voltooi wat u my gegee het om te doen. Ek het u eer gegee (Basies); Ek het u eer op die aarde gebring (Phillips). Verheerlik My met die heerlikheid wat Ek by U gehad het voordat die wêreld begin het. (Jesus het geweet dat daar 'n voorbestaan by die Vader was.)
b. v6 — Ek het u naam verklaar. Naam (onoma) is gebruik vir 'n werklike naam, maar dit is ook gebruik vir alles wat 'n naam impliseer - gesag, karakter, rang, majesteit, mag, uitnemendheid. v5 — Ek het u naam geopenbaar - ek het u eie self, u ware self (amp) geopenbaar.
1. Jode in die eerste eeu het God geken met die naam Jehovah en al die ander name wat in die Ou Testament gegee is. Maar Jesus het hulle 'n nuwe naam vir God gegee: Vader.
2. Ou Verbonds mans en vroue het nie na God as Vader verwys nie. Hulle het Abraham, Isak en Jakob hul Vader genoem. Johannes 6:31; Johannes 8:53; Lukas 16:24; ens
A. God was die Vader van Israel in die algemeen as hulle Skepper, Verlosser en Verbondsmaker (Eks. 4: 22-23). Maar hulle het geen begrip gehad van 'n individuele vader-seun-verhouding tussen God en mens nie. Hulle was in werklikheid dienaars van God in teenstelling met seuns wat uit God gebore is (I Joh. 5: 1; Johannes 1:12; Johannes 3: 3-5; ens.). (Niemand is voor die kruis uit God gebore nie.)
B. Onthou, die Fariseërs was woedend toe Jesus God sy Vader noem. Hulle het gesê dat dit lasterlik is vir 'n man om in sulke terme van God te praat. Johannes 5: 17-18; Johannes 10: 30-33
4. Jesus het deels aarde toe gekom om 'n voorheen versluierde aspek van God se karakter en plan te openbaar — Hy is 'n Vader wat seuns en dogters wil hê. Ef 1: 4-5
a. Deur sy leringe het Jesus die idee van 'n God as 'n Vader wat vir sy kinders sorg, bekendgestel. Dit was 'n revolusionêre konsep vir sy gehoor.
1. Matt 6: 9-13 - Toe Jesus die model gee vir die gebed wat ons die Onse Vader-gebed noem, het Hy ons nie gebid om te memoriseer en voor te sit nie. Hy het die idee voorgestel om na God as u Vader te kyk en na Hom te gaan vir hulp en voorsiening.
2. Matt 6: 25-34 — Jesus het vir sy volgelinge gesê dat die Vader vir voëls en blomme sorg. Baie meer sal Hy sorg vir sy seuns en dogters as hulle na Hom en sy geregtigheid soek.
3. Matt 7: 7-11 — Jesus het ons gemagtig om aan God te dink as 'n Vader wat beter is as die beste aardse vader.
b. Jesus het in sy menslikheid die soort verhouding getoon wat die Vader met sy seuns wil hê. Jesus het geweet dat die Vader Hom liefhet, by Hom was, Sy gebede verhoor en vir Hom sou voorsien. Johannes 6:11; Johannes 11:42; Johannes 16:32; Johannes 17:26; Matt 26:53; ens
5. Die Woord het 'n menslike aard aangeneem, sodat Hy kon sterf aan ons sondes en dit moontlik maak dat sondaars omskep word in heilige, regverdige seuns en dogters van God.
a. In sy mensdom het Jesus die soort seuns wat God wil demonstreer. Jesus is die patroon vir die gesin
1. Rom 8: 29 — Vir diegene wat Hy vooraf geweet het - van wie Hy vooraf bewus was en liefgehad het — Hy het ook van die begin af bestem (om hulle vooraf te verordineer) om gevorm te word tot die beeld van sy Seun [en sy innerlike beeld te deel] (Amp ).
2. Rom 8: 29 — Dat Hy (Jesus) die eersgeborene kan word onder baie broers: die oudste onder baie broers (20ste sent). Eersgeborene het die idee van die hoof of die hoof van al die verlostes - die eerste man wat uit die dood opkom.
b. As gevolg van Jesus se opoffering, kan ons wees, word en word ons verheerlik - opgevoed tot 'n hemelse waardigheid en toestand (stand van bestaan) - seuns van God soos Jesus (Rom 8:30, Amp). (lesse vir 'n ander dag)
1. Kor 1: 9 - Ons is geroep tot gemeenskap met die Seun. Die woord fellowship kom van 'n woord wat beteken om in te deel, deel te neem. Wie het u geroep om deel te neem aan die lewe van sy Seun (NEB); kameraadskap en deelname met Sy Seun (Amp). Dit is nie deelname aan Sy godheid nie. Dit is deelname aan Sy menslikheid as 'n verheerlikte seun of dogter - een wat ons Vader ten volle verheerlik en aangenaam is.
2. Dit is moontlik omdat God volkome mens geword het sonder om op te hou om God te wees. Baie meer volgende week!