.

TCC - 1264
1
JESUS: VOLLE GOD, VOLLE MENS
A. Inleiding: Ons leef in 'n tyd wanneer vaste Bybelonderrig verwaarloos is ten gunste van positiewe,
motiverende preke, wat daarop gemik is om mense te help om hul probleme op te los en beter oor hulself te voel.
1. Alhoewel dit nie verkeerd is om probleme op te los en beter te voel nie, het hierdie gebrek aan onderrig Christene verlaat
kwesbaar vir valse idees oor wie Jesus is, hoekom Hy aarde toe gekom het – asook wat Christenskap alles is
oor. En ongelukkig is daar volop valse idees oor Jesus, beide buite en binne Christelike kringe.
a. In ons huidige reeks fokus ons op wie Jesus is volgens die Bybel (veral die Nuwe
Testament) wat geskryf is deur ooggetuies van Jesus (of nabye medewerkers van ooggetuies).
b. Ons fokus op die feit dat Jesus God is. Die meeste Christene weet dat Jesus die Seun van God is.
Maar weens 'n gebrek aan begrip van wat dit beteken, beskou baie opregte gelowiges Jesus
as een of ander manier minder as God.
2. Maar die manne wat interaksie gehad het met Jesus, Sy eerste volgelinge, die twaalf apostels (die ooggetuies) was
oortuig daarvan dat Jesus God was en is—God met ons, God vleesgeword.
a. Om te inkarneer beteken om vlees of 'n volle menslike natuur aan te neem. Jesus is God geword mens sonder
ophou om God, volkome God en volkome mens te wees—een Persoon met twee nature, menslike en Goddelike.
b. In hierdie les gaan ons voortgaan om te ondersoek wie Jesus is, volgens die ooggetuies.
B. Ons moet die feit herhaal dat die Bybel openbaar dat God Drie-enig is. God is een God wat gelyktydig
manifesteer as drie afsonderlike, maar nie afsonderlike nie, Persone—God die Vader, God die Seun en God die Heilige Gees.
1. Hierdie drie Persone is saam inherent of deel een Goddelike natuur. Elkeen woon in die ander, want hulle is
een stof.
a. Hierdie drie Persone is onafskeidbaar. Jy kan nie een Persoon sonder die ander hê nie. Die Vader is
almal God. Die Seun is alles God. Die Heilige Gees is alles God. Dit gaan ons verstand te bowe.
b. Omdat God 'n Oneindige, Ewige, Transendente Wese is (sonder perke, geen begin of einde nie, en
bo alles), en ons is eindige (of beperkte) wesens, skiet alle pogings om die aard van God te verduidelik te kort.
Ons kan net aanvaar wat die Bybel openbaar en ons verheug in die wonder en majesteit van die Almagtige God.
2. Die term Godheid word in die Nuwe Testament gebruik om die Goddelike natuur of Godheid te beteken (Rom 1:20; Handelinge)
17:29; Kol 2:9). Tweeduisend jaar gelede het die Tweede Persoon van die Godheid (die Seun) geïnkarneer of
'n volle menslike natuur aangeneem (volledig mens geword sonder om op te hou om God te wees) en is in hierdie wêreld gebore.
a. Die engel Gabriël het aan 'n maagd met die naam Maria verskyn en vir haar gesê dat sy geboorte gaan gee
aan 'n kind wat baie groot sou wees en die Seun van die Allerhoogste genoem sal word. Lukas 1:31-35
1. Lukas 1:35 (NLV)—Die Heilige Gees sal oor jou kom en die krag van die Allerhoogste sal
jou oorskadu. So die baba wat vir jou gebore is, sal heilig wees, en hy sal die Seun van God genoem word.
2. In daardie kultuur het die term seun van beteken die besit van die eienskappe van. Gabriël het vir Josef, Maria s'n, gesê
verloofde (verloofde), dat hierdie kind Immanuel (of God met ons) sou wees. Matt 1:23
b. Maria en Josef het van die begin af geweet dat hierdie kind die Seun van God is. Aanvanklik het egter
hulle het geen idee gehad wat dit alles beteken nie. Maar hulle sal leer dat Seun van God verwys na die feit dat God
is die Vader van Jesus se mensheid (Sy menslike natuur wat in die moederskoot van die maagd verwek is,
Maria) en dat Jesus God vleesgeword is (God in menslike vlees, God met ons—Immanuel).
3. Johannes die Apostel was een van Jesus se vroegste volgelinge en deel van Jesus se binnekring, Hy het drie plus spandeer
jare in noue kontak met Jesus, luister na Hom leer, praat met Hom, en kyk hoe Hy doen
wonderwerke. Toe Jesus uit die dood opgestaan ​​het, het dit alles bevestig wat Hy oor Homself gesê het. Rom 1:1-4
a. Johannes het die Nuwe-Testamentiese boek bekend as die Evangelie van Johannes spesifiek geskryf sodat mense dit sou doen
sou glo dat Jesus die Christus (die Messias), die Seun van God is. Johannes 20:30-31
b. Johannes het sy boek geopen met 'n duidelike stelling dat Jesus God is wat mens geword het sonder ophou wees
God. In sy verklaring het Johannes Jesus die Woord genoem.
.

TCC - 1264
2
1. Die Griekse woord wat met Woord vertaal word, is Logos. Dit is gebruik onder klassieke Griekse skrywers van die
dag te beteken die beginsel wat die heelal bymekaar hou, en was 'n algemene manier van verwysing
tot God se openbaring van Homself. Jesus is God se duidelikste openbaring van Homself aan die mens.
2. Johannes 1:1-3—In die begin was die Woord, en die Woord was by God, en die Woord was
God. Dieselfde was in die begin by God. Alle dinge is deur Hom gemaak; en sonder
hom was nie enige ding wat gemaak is nie (KJV). Let op verskeie sleutelpunte:
A. Die eerste reël van die Bybel sê dat voordat enigiets geskep is, daar God was, en Hy
het die hemel en die aarde geskep...en die Gees van God het op die waters gesweef. Gen 1:1-2
B. Johannes deel ons mee dat die Woord (die Seun), in die begin by God was omdat Hy is
God. Volgens Johannes is die Woord (die Seun) God, die Ewige Skepper.
C. Al drie Goddelike Persone (die Drie-eenheid, die Godheid) was betrokke by die skepping en het
was sedert vir ewig in liefdevolle verhouding met mekaar. Die Griekse woord vertaal
“met” in Johannes se openingsverklaring (voordele) beteken intieme, ononderbroke gemeenskap.
c. Johannes skryf toe dat die Woord (die Ewige Skepper) mens geword het sonder om op te hou om God te wees: Die
Woord het vlees geword en het onder ons gewoon (en ons het sy heerlikheid aanskou, die heerlikheid soos van die enigste
gebore uit die Vader), vol genade en waarheid (Johannes 1:14, KJV).
1. Johannes het twee verskillende Griekse woorde gebruik om te beklemtoon dat, op spesifieke tydstip, die Ewige
Skepper (die Woord) het mens geword (of 'n menslike natuur aangeneem) in die baarmoeder van die maagd Maria.
2. Toe Johannes oor die Woord geskryf het (v1-2) het hy die Griekse woord en gebruik wat kontinu aandui
optrede in die verlede of geen punt van oorsprong nie. Wanneer Johannes na geskape of gemaak dinge verwys, het hy die
woord egeneto (v3) wat verwys na 'n punt van oorsprong, 'n tyd toe iets ontstaan ​​het.
A. Toe Johannes geskryf het dat die Woord vlees geword het, het hy die woord egeneto (v14) gebruik, wat beteken
dat op 'n spesifieke tydstip die Woord (wat nog altyd bestaan ​​het omdat Hy God is)
die menslike bestaan ​​betree en volkome mens geword sonder om op te hou om ten volle God te wees.
B. Jesus was nie God wat in 'n menslike liggaam gewoon het nie. Jesus het 'n volle menslike natuur aangeneem. Mens
die natuur is alles wat van 'n mens 'n mens maak.
C. Die Griekse woord wat verwek (v14) vertaal word, verwys na uniekheid of enig in sy soort. Jesus is
uniek omdat Hy die God-mens is, ten volle God en ten volle mens, een Persoon met twee nature
- menslik en goddelik.
4. God, die Tweede Persoon van die Godheid, het 'n menslike natuur aangeneem, en al het Hy 'n mens aangeneem
natuur, het Hy nie opgehou om God te wees nie. Hy het gebly wat Hy was—Ewige Godheid.
a. Jesus was en is 'n Goddelike Persoon wat 'n menslike natuur aangeneem of aangeneem het wat Hom al die
eienskappe van die menslike natuur. Hy was 'n Goddelike Persoon wat leef as 'n mens, ten volle God, ten volle mens.
b. Al was Jesus God, was Hy waarlik mens, wat beteken het dat Hy al die beperkings van mense gehad het
aard. Hy moes eet, slaap, kon in die versoeking kom om te sondig, pyn voel en uiteindelik sterf. Matt 21:18;
Markus 4:38; Matt 4:1; ens.
c. Alhoewel Jesus volkome mens geword het sonder om op te hou om ten volle God te wees, was Jesus nooit net 'n mens nie. Hy
was die God-mens. Alles wat Jesus gedoen het, het Hy as God gedoen, as 'n Goddelike Persoon met 'n menslike natuur.
1. Ons dink in terme van: Het Jesus gedoen wat Hy as mens of as God gedoen het. Die ooggetuies het nie
dink so. Hulle het gepraat van Jesus as Een Persoon, 'n Goddelike Persoon wat nog altyd bestaan ​​het,
wat 'n hele menslike natuur aangeneem het, wat Hy nog het en vir altyd sal hê.
2. Die ooggetuies het Jesus eenvoudig as die God-mens aanvaar. In hulle geskrifte vind ons dit
eienskappe van beide aard (menslik en Goddelik) word aan die Een Persoon, Jesus, toegeskryf.
C. Baie opregte Christene glo verkeerdelik dat toe Jesus 'n man geword het, Hy Homself van sy Godheid ontledig het
en Sy goddelike regte en voorregte. Christus het Homself nie van Sy Goddelikheid leeggemaak nie. Hy het nie opgehou om te wees nie
wat Hy wesenlik en ewig was en is—die Tweede Persoon van die Godheid.
.

TCC - 1264
3
1. Die idee dat Jesus Homself ontledig het van Sy goddelikheid, of Sy goddelike regte en voorregte, is soms
die kenosisteorie genoem. Dit kom uit 'n misverstand van Fil 2:6-7 wat sê: (Jesus) wie
omdat hy in die gestalte van God was, het dit geen roof geag om aan God gelyk te wees nie, maar het homself van no
reputasie, en het die gestalte van 'n dienskneg op hom aangeneem en is na die mense gelyk gemaak (OAV).
a. Die King James-weergawe (of vertaling) van die Bybel (KJV), is voltooi in 1611 nC. Vir 500
jare, is dit die mees gebruikte Bybelvertaling. In die laat 1800's die Hersiene Weergawe
(RV) gepubliseer is. Die RV het die frase "gemaak van geen reputasie" as "leeg" vertaal.
1. Omstreeks dieselfde tyd het 'n gewilde idee onder sommige teoloë ontwikkel wat Jesus leeggemaak het
Homself van Godheid toe Hy mens geword het. Tot dan, die tradisionele siening, gaan terug na die
vroegste dae van die Christendom, was dat Jesus ten volle God gebly het toe Hy volkome mens geword het.
2. Die Konsilie van Chalcedon (AD 45l) het 'n definitiewe stelling geformuleer oor Jesus se Persoon, dat
was gebaseer op die geskrifte van die apostels en vroeë belydenisskrifte. Dit sê deels: Christus, Seun, Here,
Eniggebore, om in twee nature erken te word, sonder verwarring, sonder verandering, met geen
verdeling, of sonder skeiding; die onderskeid van nature word op geen manier afgeskaf as gevolg van
die vereniging, maar eerder die kenmerkende eienskap van elke natuur wat bewaar word, en kom
saam om een ​​persoon (prosopon) en een entiteit (hipostase) te vorm. Hipostatiese vereniging
b. Gemaak van geen reputasie is vertaal uit 'n Griekse woord wat beteken om leeg te maak. Maar
elders in die Nuwe Testament word die woord figuurlik gebruik: Rom 4:14 (ongeldig gemaak); 1 Kor 17:XNUMX
(moet van geen effek gemaak word); I Kor 9:15 (moet nietig maak); II Kor 9:3 (wees tevergeefs).
1. Die konteks van Fil 2:6-7 maak die betekenis van die woord duidelik. Paulus het Christene vermaan
om nederig te wees in hul omgang met ander mense, en Jesus as ons voorbeeld aangehaal (Fil 2:3-5).
2. Alhoewel Jesus God was, het Hy nie Sy regte as God geëis en vasgehou nie, Hy het verneder
Homself deur die gestalte van 'n dienskneg en die gelykenis van mense aan te neem (Fil 2:6).
3. Jesus het Homself verneder of verlaag, nie deur iets af te stel nie, nie deur Sy Godheid af te stel nie,
maar deur 'n menslike natuur aan te trek en vrywillig aan 'n misdadiger se dood te onderwerp.
c. God se eienskappe (Almagtig, Alwetend, Alomteenwoordig, Ewig) is onafskeidbaar van Sy wese
(wie en wat Hy is). Toe Jesus hier was, het Hy eienskappe behou wat uitdrukkings van Syne is
Goddelike natuur: Alomteenwoordigheid (tegelyk oral teenwoordig) en Alwetendheid (alle wete).
1. Jesus het Natanael onder 'n vyeboom sien sit toe Jesus nêrens naby die Natanael was nie (Joh.
1:47-48). Jesus het mense se onuitgesproke gedagtes geken (Matt 9:3-4).
2. Jesus het Sy volgelinge verseker dat waar twee of drie in Sy Naam vergader is, Hy daar is (Matt.
18:20). Terwyl hy met Nikodemus gepraat het, het Jesus gesê dat Hy ook in die Hemel was (Johannes 3:13).
Jesus het vir die Fariseërs gesê: Ek het voor Abraham bestaan ​​(Johannes 9:58).
d. As Jesus Homself van Sy Goddelikheid en Goddelike eienskappe ontdoen het, hoe kon Hy dan nog uiting gee
Alomteenwoordigheid, Alwetendheid en Ewigheid?
2. Daar is verskeie vrae wat mense oor hierdie kwessie na vore bring: Hoe kan God sterf? Selfs al was Jesus
God, het Sy Goddelikheid Hom nie aan die Kruis gelaat nie? En, het God Hom nie verlaat toe Hy op die
Kwaad? Nee en nee. Onthou wie Jesus is. Sy wesenlike Persoon is wie Hy is.
a. In Sy wesenlike Persoon is Jesus God, die Tweede Persoon van die Godheid. Tweeduisend jaar gelede,
Hy het 'n volle menslike natuur aangeneem en volkome mens geword (sonder om op te hou om God te wees) sodat Hy kon
sterf as die volmaakte, eens vir altyd, offer vir sonde. Heb 2:9; Heb 2:14
b. Deur Sy menslike natuur het Jesus, die Man, die dood ervaar. Jesus, die God-mens, het gesterf. Hy was
steeds God toe Hy gesterf het. Die God-mens, ten volle God en ten volle mens, het sy lewe vir ons afgelê.
1. Toe Jesus gesterf het, was die Goddelike Persoon nie van God geskei nie. Die Godheid is onafskeidbaar
want dit is een wese: in Hom (Jesus) woon al die volheid van die Godheid (Godheid)
liggaamlik (Kol 2:9). Dit is onmoontlik dat Sy Godheid Hom verlaat het.
2. As Jesus se Godheid Hom verlaat en Hy ophou om God te wees, dan sou die waarde van Sy offer ook
.

TCC - 1264
4
ophou. Die waarde van Sy Persoon (die feit dat Hy ten volle God sowel as ten volle sondelose mens was)
het Hom bekwaam om ons sondes weg te neem (te betaal) deur die offer van Homself.
c. Nie lank voordat Jesus gekruisig is nie, het godsdiensleiers Hom gevra vir 'n teken om te bewys wie Hy is.
Jesus antwoord en sê vir hulle: Vernietig hierdie tempel (dit beteken die tempel van Sy liggaam), en in
drie dae sal Ek dit oprig (Johannes 2:19, AOV). Met ander woorde, God sal God opwek.
3. Wat beteken dit dan dat God Jesus verlaat het (verlate, gelaat) toe Hy aan die Kruis was? Matt 27:46
a. As 'n man sou Jesus al die fisiese en emosionele gevolge van wat Hy was ervaar het
gaan deur. Voor Sy arrestasie en vonnisoplegging het Jesus na die tuin van Getsemane gegaan om te bid.
1. Matt 26:37—Jesus het begin “vervul word met angs en diepe benoudheid. Hy het vertel (Petrus, Jakobus,
en Johannes) my siel is verbrysel van hartseer tot die dood toe” (NLT).
2. Lukas 22:42-43—Jesus het gebid: “Vader, as U wil, neem asseblief hierdie lydensbeker
weg van my. Tog wil ek jou wil hê, nie myne nie. Toe het 'n engel uit die hemel verskyn en
hom versterk” (NLT).
3. Ons kry nog 'n detail oor Jesus se ervaring in Heb 5:7—Terwyl Jesus hier op aarde was, het hy
het gebede en smekinge met 'n harde geroep en trane aan die een wat hom kon verlos
dood. En God het sy gebede verhoor weens sy eerbied (NLT).
b. As 'n opregte man sou Jesus daardie gevoel van verlating ervaar het wat alle mense by sommige voel
punt. Aan die Kruis het Jesus 'n menslike ervaring gehad en die bewustheid van God se teenwoordigheid verloor.
4. Die konteks van Jesus se uitspraak gee ons verdere insig in wat gebeur het. Matteus se evangelie vertel ons
dat, terwyl Jesus aan die kruis gehang het, verbygangers, die leidende priesters, die leraars van die godsdienstige wet,
en ander leiers het Jesus gespot en gesê: Hy het ander gered, maar kan homself nie red nie. Matt 27:39-43
a. Hulle het gesê: Hy is dan die koning van Israel, is hy? Laat hom van die kruis afkom, en ons sal
glo hom. Toe, om Jesus te spot, het hulle vir Hom Ps 22:8 aangehaal—Hy vertrou op die Here; laat hom
verlos hom; laat die Here hom verlos. Laat hy hom red, want hy het 'n welbehae in hom (NBV). Die
Jode het geglo dat Ps 22 'n Messiaanse psalm was.
b. Matteus het berig dat op die sesde uur (12:00 middag) duisternis die land bedek het, en op die negende uur
(3:00) Jesus het uitgeroep: My God, My God, waarom het U My verlaat? Matt 27:45-46
1. Hierdie stelling is die eerste vers van Ps 22. Net voor Jesus gesterf het, het Hy die eerste vers van die
Psalm en het dit op Homself toegepas. Jesus het nie gesê dat Sy Godheid Hom verlaat het of dat Hy nie
was nie God nie, Hy het Homself met die Skrif vereenselwig, want Hy is die vervulling daarvan.
2. Tradisie sê dat Jesus die hele 22ste psalm opgesê het terwyl hy aan die Kruis was. Die laaste reël kan wees
vertaal met “dit is volbring” (v31, Amp), die laaste woorde wat Jesus gespreek het voor Hy gesterf het. Johannes 19:30
D. Gevolgtrekking: Ons het nie alles gesê wat ons moet sê oor wie Jesus is nie, sodat ons sommige van die kan opklaar
populêre misverstande wat opregte mense oor Hom het. Maar oorweeg hierdie gedagtes terwyl ons afsluit.
1. Die aard van God gaan ons verstand te bowe, so daar is 'n element van misterie in dit alles. Paul die
apostel het geskryf: Groot is die verborgenheid van godsaligheid; God was geopenbaar in die vlees. 3 Tim 16:XNUMX
a. Wanneer het Jesus (die man) geweet wie Hy is? As God het Hy altyd geweet, maar as 'n opregte man het Hy
moes leer en groei, van 'n hulpelose baba tot 'n sterk volwassene.
b. Jesus was Ewig, maar tog sterflik. Hy was Almagtig, tog het Hy engele nodig gehad om Hom te versterk (Matt
4:11; Lukas 22:43). Hy was Alwetend, tog het Hy in kennis toegeneem (Luk. 2:40; 52). Hy
kos en water geskep het, maar Hy het honger en dors geword en moes eet en drink (Matt 21:18)
c. Alhoewel Sy bloed menslike bloed was, het dit deur menswording die bloed van God geword (Hand. 20:28).
2. Ons leef in 'n tyd van toenemende godsdienstige misleiding oor wie Jesus is, hoekom Hy gekom het en wat dit beteken om
wees 'n Christen in hierdie wêreld. As daar ooit 'n tyd was om uit die Bybel te weet wie Jesus is, is dit nou.