.

TCC - 1259
1
HISTORIES BETROUBARE BOEKE
A. Inleiding: Ons werk aan 'n reeks oor die belangrikheid daarvan om die Nuwe Testament te lees. Ek het aangedring
jy om elke Nuwe-Testamentiese boek van begin tot einde, oor en oor te lees, en vertroud te raak met die
geskrifte. Begrip kom saam met vertroudheid en vertroudheid kom uit gereelde, herhaalde lees.
1. Ons leef in 'n tyd waarin die betroubaarheid van die Bybel toenemend uitgedaag word. Onder andere
dinge sê mense dat die Bybel gevul is met mites, teenstrydighede en foute. As deel van ons reeks
Ek het beklemtoon hoekom ons kan vertrou wat die Bybel sê. Vanaand sal ons 'n paar laaste gedagtes aanspreek.
a. Die Nuwe Testament is geskryf deur ooggetuies van Jesus (of nabye medewerkers van ooggetuies), mans
wat met Jesus geloop en gepraat het, Hom deur kruisiging sien sterf het, en Hom toe weer lewend gesien het.
1. Hierdie manne het geglo dat Jesus God vleesgeworde was (volledig God en ten volle mens), en dat Hy geneem het
op 'n menslike natuur sodat Hy kon sterf as 'n offer vir sonde. Deur dit te doen, het Hy die weg oopgemaak vir
mans en vroue om deur geloof in Hom tot God herstel te word. Johannes 1:1; Johannes 1:14; Heb 2:14-15
2. Die Nuwe-Testamentiese skrywers het geskryf om die wêreld te vertel wat hulle gesien het en om te verkondig wat dit
beteken vir die mensdom. Hierdie manne het 'n belangrike boodskap gehad om te deel: Verlossing van sonde is beskikbaar
aan almal wat Jesus as Verlosser en Here erken. Handelinge 2:21; Handelinge 4:12; ens.
b. Akkurate beriggewing was van kritieke belang aangesien die boodskap gebaseer is op die bewering dat Jesus 'n regte persoon was
wat gelewe het, gesterf het en weer opgestaan ​​het. Vals of onakkurate bewerings sou die boodskap gediskrediteer het.
2. Christenskap is uniek. Dit staan ​​los van elke ander godsdiens of geloofstelsel deurdat dit nie gebaseer is nie
sy stigter se ideologie, drome of visioene. Christenskap is gebaseer op die oortuiging dat Jesus Christus eintlik
bestaan ​​het, en dat Hy vir sonde gekruisig is, gesterf het en uit die dood opgestaan ​​het. Dit is historiese aansprake.
a. Ons het voorheen opgemerk dat die Bybel 50% geskiedenis is, en dat baie van die geskiedenis deur verifieerbaar is
sekulêre rekords en argeologiese bewyse. Die Bybel is egter nie ons enigste bron van nie
inligting oor Jesus. Hier is 'n paar van die nie-Bybelse bronne vir die bestaan ​​van Jesus.
1. Josephus, 'n Joodse historikus uit die 1ste eeu nC (37-100 nC) het van Jesus melding gemaak. Hy
was nie 'n Christen nie en het geen rede gehad om oor Jesus te skryf, as Jesus nie werklik bestaan ​​het nie.
2. Daar is ten minste vier Romeinse skrywers uit die 1ste eeu nC wat nie Christene was nie, maar ook
verwys na Jesus: Plinius die Jongere (61-113 nC), 'n Romeinse goewerneur in hedendaagse Turkye,
Jesus genoem in 'n brief aan die Romeinse Keiser Trajanus; Suetonius (69-122 nC?), 'n Romein
historikus, verwys na Jesus; Tacitus (56-120 nC), die grootste Romeinse historikus, nie net nie
het Jesus se bestaan ​​bevestig, maar 'n tydraamwerk vir sy dood gegee, 26-36 nC; Thallus ('n historikus)
het in ongeveer 50 nC geskryf oor die duisternis wat by die kruisiging plaasgevind het (Luk. 23:44-45).
b. Dit is wat ons van Jesus weet uit nie-Bybelse bronne. Hy het in die 1ste eeu nC geleef. Hy
was gebore uit 'n ongetroude vrou, en was Joods. Hy het wonderwerke gedoen en volgelinge versamel.
Sommige het geglo dat Hy die Messias is, terwyl ander na hom verwys het as 'n towenaar wat Israel op 'n dwaalspoor gelei het.
Hy het met Joodse owerhede gebots en is onder Pontius Pilatus (26-36 nC) gekruisig.
c. Die historiese data vertel ons ook dat die Christendom vinnig en in groot getalle deurgaans versprei het
die Romeinse wêreld. In 100 nC het Tacitus (historikus) geskryf oor "'n ontsaglike menigte" van gelowiges
in Rome. Dit maak geen sin dat die Christendom so ver so vinnig kon versprei as daar nie Jesus was nie.
3. Die eerste vier Nuwe-Testamentiese boeke, die Evangelies, is eintlik historiese biografieë van Jesus. En ons
vind uit hierdie boeke uit wat die ooggetuies van Hom geglo het—wie Hy was en wat Hy gedoen het.
a. As gevolg van die bonatuurlike aspek van die Evangelies, het mense egter 'n vooroordeel om aan te dink
hulle as geskiedenis. Maar wanneer hierdie boeke beoordeel word volgens dieselfde standaarde wat op ander toegepas word
antieke werke, is die Evangelies op gelyke voet met en staan ​​op ander antieke biografieë.
1. Die Evangelies is byvoorbeeld geskryf tussen 25 en 60 jaar nadat Jesus gelewe het. Dit mag
lyk na 'n lang tyd, maar dit is 'n minuscule hoeveelheid tyd in antieke geskrifte.
2. Die twee vroegste biografieë wat ons het van Alexander die Grote (stigter van die Griekse Ryk)
.

TCC - 1259
2
is meer as 400 jaar na sy dood in 323 vC geskryf. Tog word hulle as betroubaar beskou.
b. In hierdie les gaan ons 'n paar van die aanklagte wat kritici teen die betroubaarheid van maak, beantwoord
die antieke biografieë van Jesus (die Nuwe Testamentiese dokumente) terwyl ons hierdie reeks afsluit.
B. Ons het in 'n vroeëre les gesê dat baie van die sogenaamde teenstrydighede en foute in die Evangelies kan wees
opgelos wanneer ons die konteks, die kultuur en die eienaardighede van antieke literatuur verstaan.
1. Kritici wys graag daarop dat die evangelieskrywers dikwels dieselfde gebeurtenis anders beskryf, gebeurtenisse reël
in 'n ander chronologiese volgorde, en vertel stellings wat mense anders gemaak het. Dit is waar
'n begrip van die eienaardighede van antieke literatuur is nuttig.
a. Ons weet uit sekulêre geskrifte dat antieke skrywers nie so presies was soos historici vandag nie. Skrywers
was nie bekommerd daaroor om gebeure in chronologiese volgorde te plaas of mense woord vir woord aan te haal nie, soos
solank die essensie van wat gebeur het en wat gesê is behoue ​​gebly het.
b. Twee gebeurtenisse is soms in een gekombineer, en enkele gebeurtenisse is vereenvoudig. Skrywers dikwels
geparafraseer wat gesê is. Aanhalingsimbool het nog nie eers bestaan ​​nie.
2. Die vier Evangelies dek almal dieselfde basiese storielyn, en daar is baie herhaling. Maar elke boek was
geskryf om 'n ander aspek van Jesus se persoon en werk (wie Hy is en wat Hy gedoen het) te beklemtoon. Dit is
nog 'n rede waarom ons verskille tussen die Evangelies sien (teenoor foute of teenstrydighede).
a. Matteus het sy evangelie op 'n Joodse gehoor gerig om te demonstreer dat Jesus die beloofde is
Messias wat al die Ou Testamentiese profesieë oor Hom vervul het. Matthew het meer aanhalings gebruik
uit en toespelings op die Ou Testament as enige ander Nuwe-Testamentiese boek (byna 130).
b. Markus het aan 'n Romeinse (heidene of nie-Joodse) gehoor geskryf, so hy haal nie veel aan uit die Ou
Testament. Hy gee geen besonderhede oor Jesus se geboorte of kinderjare nie aangesien Romeine dit nie sou gewees het nie
belangstel. Markus het Jesus beklemtoon as 'n man van aksie en krag, wat 'n beroep op Romeine gehad het.
c. Lukas se evangelie is geskryf aan 'n man met die naam Theophilus ('n pas bekeerde heiden) om hom te verseker
die sekerheid van wat hy geglo het. Lukas stel Jesus voor, nie net as die Joodse Messias nie, maar as
die Verlosser van alle mense. As gevolg van hierdie klem het Lukas baie geskryf oor Jesus se interaksie met
vroue, kinders en uitgeworpenes uit die Joodse samelewing (heidene en Samaritane).
d. Johannes se evangelie was die laaste wat geskryf is. Teen daardie tyd was daar uitdagings vir die apostels se boodskap
ontstaan ​​- valse leringe wat die Godheid van Jesus, Sy menswording en Sy opstanding ontken het. John
geskryf om Jesus duidelik as God voor te stel—die Christus, die Seun van die Lewende God. Johannes 20:30-31
1. 'n Vinnige bykommentaar voor ons voortgaan. Meeste van die mense wat jy ontmoet wat die uitdaging
integriteit van die Bybel het dit nog nooit werklik gelees nie. Hulle herhaal wat hulle gehoor het.
2. As iemand vir jou sê dat die Bybel vol foute en teenstrydighede is, vra hulle om te wys
jy een, sodat jy dit met hulle kan bespreek. Dit sal die gesprek vinnig tot 'n einde bring.
3. Ons kan nie elke “probleem” in die Nuwe Testament hierdie les dek nie, maar kom ons kyk na 'n paar meer gewilde
en wys hoe dit, met 'n mate van begrip van kultuur en die manier waarop antieke historici geskryf het, saam
met lees in konteks, word dit duidelik dat hierdie voorbeelde nie foute of teenstrydigheid is nie.
a. Matt 12:40—Jesus het gesê dat Hy drie dae en nagte in die hart van die aarde (dood) sou wees.
Hy het egter Vrydagmiddag gesterf en Sondagoggend vroeg opgestaan ​​(dit is een volle dag en
deel van twee ander). Drie dae en drie nagte was 'n algemene idiomatiese frase wat gebruik word om 'n
tydperk wat enige deel van drie dae ingesluit het (Ester 4:16; 5:1).
b. Matt 28:2-5; Johannes 20:12—Matteus noem een ​​engel by Jesus se graf op die opstandingsdag, terwyl
Johannes noem twee. Matteus sê nie dat daar net een was nie (kritici voeg slegs die woord by).
Waar jy twee engele het, het jy altyd een. Matteus het gefokus op die een wat met die gepraat het
vroue. John het gefokus op hoeveel hulle gesien het.
c. Matt 24:34—Jesus het talle tekens gelys wat sal aandui dat Sy wederkoms naby is en
gesê: Hierdie geslag sal nie verbygaan voordat al hierdie dinge vervul is nie. Die Griekse woord dit is
.

TCC - 1259
3
vertaalde geslag kan ras of mensegroep beteken (Matt 17:17; Lukas 16:8; Fil 2:15). Jesus het gesê
die Joodse volksgroep sal nie ophou bestaan ​​voor Hy terugkeer nie. Hierdie gedeelte is ook soms
geïnterpreteer om te beteken dat die geslag wat die begin van hierdie tekens sien hulle almal sal sien.
d. Twee evangelies berig dat Jesus gesê het “Hy wat nie by My is nie, is teen My” (Matt 12:30; Lukas 11:23).
Maar Markus het geskryf dat Jesus gesê het: “Iemand wat nie teen ons is nie, is vir ons” (Mark 9:38-40). Matteus
en Lukas het geskryf oor 'n tyd toe die Fariseërs (mans wat nie Jesus se volgelinge was nie) beskuldig het
Hom om duiwels uit te dryf deur die mag van Satan. Markus het geskryf oor 'n ander insident waar Jesus
het gepraat van diegene wat Sy volgelinge was, maar nie deel van die twaalf apostels nie.

C. Een van die aanklagte wat teen die biografieë van Jesus (die Evangelies) gemaak is, is dat die eerste Christene nie
glo dat Jesus God was, of dat Hy uit die dood opgewek is. Kritici hou vol dat dit mites is en
legendes wat later bygevoeg is. Is dit moontlik? Kan ons vir seker weet wat die eerste Christene geglo het?
1. Ons het in vorige lesse gesê dat die boodskap van Jesus se dood en opstanding aanvanklik oorgedra is
mondeling, sedert die 1ste eeu was Israel 'n mondelinge kultuur. Herhaling en memorisering was die primêre manier
inligting geleer en oorgedra is. Die evangelieskrywers het grootgeword deur inligting te memoriseer.
a. Ons het ook gepraat oor die betroubaarheid van geheue in 'n mondelinge kultuur, en die punt gemaak dat akkuraatheid
was noodsaaklik vir die apostels, en vir diegene met wie hulle gepraat het, vanweë die aard van die boodskap wat hulle was
wat verband hou: Verlossing van sonde is beskikbaar deur geloof in Jesus (hersien les #1255 indien nodig).
b. Duisende mense behalwe die skrywers het Jesus gesien en gehoor. As die skrywers iets opgemaak het
oor Jesus of iets verkeerd gehad het oor Sy bediening, was daar baie mense om hulle te korrigeer.
2. Sodra die ooggetuies gesterf het, wat het hulle getuienis ongeskonde gehou? Hoe weet ons daardie mite en legendes
oor die godheid en opstanding van Jesus nie stadig ingesluip het nie? Ons weet dit van Paulus die apostel.
a. Paulus het 14 van die 27 Nuwe-Testamentiese dokumente geskryf. Die meeste van Paulus se hoofbriewe is in geskryf
die 50's nC, voor byna al die Evangelies. Sy briewe dui aan dat daar selfs vroeër was
bronne van inligting oor Jesus—die belydenisskrifte. Paulus het 'n aantal geloofsbelydenisse in sy sendbriewe ingesluit.
1. 'n Geloofsbelydenis is 'n verklaring of belydenis van noodsaaklike oortuigings. Geloofsbelydenisse is onder versprei
gelowiges voordat enige van die Nuwe-Testamentiese dokumente geskryf is.
2. Die belydenisskrifte wys vir ons wat Christene van die begin af geglo het. Hulle het dit geglo
Jesus was beide waarlik menslik en waarlik goddelik, en dat God Hom uit die dood opgewek het.
b. Paulus het 'n vroeë geloofsbelydenis opgeteken in sy eerste brief aan gelowiges in die Griekse stad Korinte. Die brief
is geskryf in 54 of 55 nC. Paulus het dit duidelik gemaak dat hy 'n mondelinge tradisie deurgee.
1. I Kor 15:3-4—Ek het aan julle oorgedra wat die belangrikste was en wat ook oorgedra is aan
my—dat Christus vir ons sondes gesterf het, net soos die Skrifte gesê het. Hy is begrawe, en hy is grootgemaak
uit die dood op die derde dag, soos die Skrif gesê het (NLT).
2. Paulus het die Korintiërs herinner aan iets wat hulle reeds geweet het, en iets wat hy self
voorheen ontvang en toe aan hulle deurgegee het. (Paulus het die gemeente in Korinte gestig).
3. Paulus het hierdie leer (die inligting in hierdie geloofsbelydenis) binne 2-5 jaar na die kruisiging verkry. Dit is
nie genoeg tyd vir mite en legende om in te kom en die boodskap te korrupteer nie. Let op hierdie tydlyn.
a. Paulus het omstreeks 32 nC tot bekering gekom (een tot twee jaar na Jesus se dood), toe die opgestane Here
Jesus het aan hom verskyn terwyl hy na Damaskus, Sirië, op reis was om Christene te arresteer. Handelinge 9:1-9
1. In Damaskus het Paulus 'n gelowige met die naam Ananias ontmoet, is gedoop en het in plaaslike
sinagoges dat Jesus die Seun van God is. Ongelowige Jode het saamgespan om Paulus dood te maak, en hy was
gedwing om die stad te verlaat. Handelinge 9:10-25
2. Daarvandaan het Paulus na Jerusalem gegaan waar hy die apostels ontmoet het, gedurig by hulle was, en
aangehou om in die naam van Jesus te preek. Handelinge 9:10:26-31
b. Paulus kon hierdie geloofsbelydenis onmiddellik na sy bekering van Ananias ontvang het, of van Petrus
en Jakobus toe hy drie jaar later na Jerusalem gegaan het (Gal 1:18-19), of albei. Dit plaas kern
.

TCC - 1259
4
aansprake van die Christendom terug na die oorspronklike apostels. Ander vroeë geloofsbelydenisse in Paulus se geskrifte sluit in:
1. Fil 2:6-11, wat toon dat die vroegste Christene geglo het dat Jesus beide 'n mens het
natuur en 'n goddelike natuur. In die oorspronklike taal het hierdie gedeelte 'n ritme — twee strofes van
vier reëls elk—die verdeling wat in liedere en gedigte gevind word. Hierdie vroeë geloofsbelydenisse mag gewees het
beide gesing en voorgedra.
2. Kol 1:15-20, wat sê dat Jesus die beeld is van die onsigbare God, wat alle dinge geskep het,
en deur wie ons met God versoen is deur Sy bloed, wat aan die Kruis gestort is.
3. I Tim 3:16, wat sê dat: (Jesus) gemanifesteer is in die vlees, geregverdig (geregverdig) deur die
Gees, gesien deur engele, verkondig onder die nasies, geglo in die wêreld, opgeneem in
glorie (ESV).
D. Gevolgtrekking: Die primêre doel van hierdie reeks lesse was om jou te inspireer om 'n gereelde,
sistematiese leser van die Nuwe Testament. Terwyl ons afsluit, laat ek 'n paar praktiese voorstelle maak oor
om 'n gereelde Nuwe-Testamentiese leser te word. Ek gee jou nie “die reëls” vir lees nie. ek sê vir jou
wat my gehelp het om vertroud te raak met die inhoud van die Nuwe Testament.
1. Om sistematies te lees beteken om elke boek van begin tot einde, oor en oor te lees. Soos jy lees,
moenie bekommerd wees oor wat jy nie verstaan ​​nie. Hou net aan lees. Die doel van hierdie tipe lees
is om vertroud te raak met die teks, en om jou te help om konteks te begin sien.
a. Dit beteken nie dat jy nie kan ophou om woorde op te soek, kommentare te raadpleeg, studienotas by die
onderaan die bladsy, of neem tyd om verse te oordink wat vir jou uitstaan—doen dit op 'n ander tyd.
b. Jy hoef nie noodwendig die Nuwe Testamentiese boeke in volgorde te lees nie. Ek het in 'n vorige les gesê
dat die boeke nie in chronologiese volgorde gerangskik is nie.
1. Dit is moeilik om 'n gereelde leesgewoonte te ontwikkel, daarom wil jy dalk met die kortste begin
Evangelie (Markus). As jy twee hoofstukke per dag lees, sal dit agt dae neem om te lees. Lees dit dan weer.
2. Toe ek die eerste keer die Nuwe Testament begin lees het, was die Boek Openbaring vir my te veel.
Na die eerste keer dat ek dit probeer lees het, het ek vir 'n paar jaar nie daarna teruggegaan nie.
c. Terwyl jy lees, onthou die algemene beginsels wat ons in hierdie reeks behandel het. Leer om in terme te dink
van konteks. 'n Regte persoon het hierdie gedeelte aan 'n ander regte persoon geskryf om belangrik te kommunikeer
inligting. Wat sou dit vir hulle beteken het?
1. Die evangelieskrywers het probeer om 'n akkurate weergawe te gee van wat Jesus gedoen en gesê het—nie gehelp nie
ons los ons probleme op, gee ons die geheime van die heelal, of 'n boodskap vir die 21ste eeu.
2. Hulle het die briewe geskryf om te verduidelik wat Jesus se dood en opstanding tot stand gebring het en hoe
hulle moet in die lig daarvan lewe. Hierdie briewe spreek spesifieke kwessies aan wat as die eerste ontwikkel het
Christene het probeer om as volgelinge van Jesus in 'n heidense wêreld te leef. Soos die Evangelies, die sendbriewe
sluit gebruike, gebeure en name in wat deur middel van sekulêre rekords en argeologie verifieerbaar is.
d. Wanneer jy iets lees wat vir jou geen sin maak nie, onthou dat hierdie mense by 'n
ander tyd en in 'n kultuur wat vir ons onbekend is. Dit is verantwoordelik vir baie van die stellings wat
lyk vir ons vreemd. Maar hierdie stellings kan verduidelik word.
2. Gereelde lees van die Nuwe Testament sal jou wys hoe eg Christenskap lyk. Dit bou 'n
raamwerk en 'n filter in jou gedagtes waardeur jy kan assesseer wat jy rondom jou sien en hoor.
a. Jesus het gesê dat die jare wat tot Sy wederkoms lei, gekenmerk sal word deur godsdienstige misleiding—
valse christusse en valse profete wat valse evangelies verkondig wat baie mislei. Matt 24:4-5; 11; 24
b. Jou enigste beskerming teen misleiding is akkurate kennis van die enigste ten volle betroubare bron van
inligting oor Jesus—die geskrewe Woord van God, die ooggetuie-getuienis van diegene wat gewandel het
en met Jesus gepraat. As daar ooit 'n tyd was om self te weet wie Jesus is en hoekom Hy gekom het
hierdie wêreld binne – volgens die Bybel – is dit nou.