.
TCC - 1243
1
GELOOF, GEBED, GENESING, WOORDE
A. Inleiding: Ons het die afgelope twee weke te doen gehad met 'n misverstand oor geloof en
gebed wat vandag in baie Christelike kringe gewild is – spesifiek die idee wat ons deur gebed kan gebruik
ons geloof en ons woorde om ons omstandighede te verander. Ons het meer om te sê in hierdie les.
1. Hierdie onderwerp het ter sprake gekom omdat ek geleer het oor die belangrikheid daarvan om te leer om God te loof en te dank
voortdurend—in die goeie tye en in die slegte tye. Ps 34:1; Ef 5:20; 5 Thess 18:13; Heb 15:XNUMX; ens.
a. Ons loof God omdat dit altyd gepas is om die Here te loof—om mondelings te erken wie
Hy is en wat Hy doen. En, maak nie saak wat gebeur nie, daar is altyd iets om God te dank
want in elke situasie—die goeie wat Hy gedoen het, doen en sal doen. Ps 107:8, 15, 21, 31
b. Voortdurende lof en danksegging help ons om die lewe te hanteer in hierdie gebroke, sonde beskadigde wêreld, waar
probleme, beproewings, frustrasies, pyn en verlies is onvermydelike deel van die lewe. Lof en danksegging
help ons om ons fokus op God by ons te hou, sowel as die lewe na hierdie lewe. II Kor 4:17-18; Jakobus 1:2-4
2. Die meeste van die lewe se moeilike omstandighede kan nie maklik verander word nie—indien enigsins. In plaas daarvan moet ons leer om
met hulle omgaan. Voortdurende lof en danksegging aan God help ons om dit op 'n goddelike manier te hanteer.
a. Hierdie stellings het die vraag na vore gebring: Kan ons nie ons geloof en ons woorde gebruik om ons te verander nie
omstandighede? Sê die Bybel nie dat ons berge kan versit en vyebome kan doodmaak deur hulle te vertel nie
om te gaan. Sê dit nie dat ons kan hê wat ons ook al begeer as ons glo dat ons dit het voordat ons dit sien nie?
b. Hierdie idees is gebaseer op 'n gedeelte wat in Markus 11:22-24 gevind is wat uit verband geruk is,
verkeerd toegepas, en verander in 'n tegniek wat ons gebruik om te kry wat ons wil hê. Dit het oor ons geword en
ons geloof (wat ons doen) eerder as oor geloof of vertroue in die almagtige God (wie Hy is).
c. Ons probeer hierdie misverstand uit die weg ruim. Ek besef dat hierdie laaste paar lesse was
uitdagend vir baie van julle omdat hulle teenstrydig is met baie gewilde onderrig.
1. Ek is huiwerig om sommige van hierdie kwessies aan te spreek, nie omdat ek nie oortuig is van wat ek sê nie, maar
want ek wil niks van mense wegvat nie. As jy berge versit en
vyebome doodmaak met jou geloof en woorde, ek is bly vir jou. Hou daarmee aan!
2. Ek wil ook niemand verwar nie. Ek besef dat die aanspreek van hierdie onakkuraathede aanvanklik kan
stel meer vrae op, aangesien die idee dat ons deur ons geloof van God kan kry wat ons wil hê
en woorde het soveel areas van ons denke beïnvloed.
3. Daar is ook 'n vrees by mense dat as ons van hierdie idees afwyk, ons sal uitspreek
ongeloof en ons sal beslis nie die berg kan verskuif en ons wonderwerk kry nie.
3. Maar hierdie interpretasie van Markus 11:22-24 (ons kan ons geloof en ons woorde gebruik om omstandighede te verander)
is nie in ooreenstemming met die Skrif nie. En wanneer dit nie werk nie, bly baie opregte Christene oor
verward, ontnugter en kwaad. In die laaste twee lesse het ons hierdie punte gemaak.
a. Alles in die Bybel is deur iemand aan iemand geskryf oor iets. Om reg te interpreteer
enige gedeelte wat ons altyd moet oorweeg wie geskryf of gepraat het, met wie hulle gepraat of geskryf het,
en hoe die oorspronklike skrywers en hoorders die woorde sou verstaan het.
b. Jesus het die woorde in Markus 11:22-24 aan 'n spesifieke groep mans, sy twaalf apostels, gespreek vir 'n
spesifieke doel. Hierdie manne het almal gelos om Jesus te volg. Hulle is spesiaal deur die Here gekies om
dra die boodskap van Sy dood en opstanding na die wêreld na Hy teruggekeer het na die Hemel.
1. Jesus het hierdie stelling gemaak in die week voor Sy kruisiging. Die Here het geweet wat was
vorentoe, en baie van wat Hy gesê het, was aan die apostels gerig om hulle te help om wat te bereik
Hy het hulle opdrag gegee om te doen sodra Hy hulle verlaat het. (Hersien die laaste twee lesse indien nodig.)
2. Baie van Jesus se uitsprake aan Sy apostels (insluitend Markus 11:22-24) was versekerings dat Hy
Sy werk deur hulle sou voortgaan deur die krag van die Heilige Gees. Markus 11:22-24 is nie
'n verklaring aan elke Christen dat ons alles kan kry wat ons wil hê deur gebed en geloof.
4. In Markus 11 het Jesus 'n vyeboom vervloek wat geen vrugte gehad het nie en die apostels het kommentaar gelewer oor hoe vinnig die boom
.
TCC - 1243
2
gesterf het. Jesus se reaksie aan hulle was: Geloof in God (Mark 11:22, AOV).
a. Die Nuwe Testament is oorspronklik in Grieks geskryf. Die Griekse woord wat met geloof vertaal word, beteken
oorreding. Dit kom van 'n woord wat beteken om oor te wen of te oorreed. Geloof is vertroue, oortuiging.
Dit is geloof in die waarheid, akkuraatheid en werklikheid van enige persoon of ding (Strong's Concordance).
1. Geloof is 'n vaste oortuiging, 'n oortuiging gebaseer op gehoor. Die hoofelement in Bybelse geloof
is sy verhouding tot die Onsigbare God. Dis geloof in God (Vine's Greek Dictionary).
2. Hierdie geloof kom van die hoor van God, wat Homself aan ons openbaar deur sy Woord. Ons
hoor oor wie Hy is en wat Hy doen, en dit bring vertroue of vertroue in Hom voort. Rom 10:17
b. Christene is veronderstel om deur geloof te lewe. Ons word opdrag gegee om ons lewens te orden volgens ons
oortuiging van die werklikheid van die Almagtige God, wat onsigbaar is.
1. II Kor 5:7—Ons lewe deur hom te vertrou sonder om hom te sien (JB Phillips); Deur geloof is ons
ons manier van lewe orden, nie deur iets gesien nie (Wuest).
2. Dit is nie 'n geloof wat omstandighede verander nie. In een sin kan ons sê dat dit jou verander
want as jy werklik glo wie God is en wat Hy oor Homself sê, dan sal dit die
manier waarop jy optree en dink. Jy sal optree volgens wie Hy is en wat Hy sê.
5. Die apostel Paulus verwys na 'n ander soort geloof wat die gawe van geloof genoem word. Dit word gevind in 12 Kor 7:11-XNUMX, in a
lys van nege gawes van die Heilige Gees. Hierdie gawes is spesiale maniere waarop die Heilige Gees manifesteer of
demonstreer Homself deur gelowiges om hulle te help terwyl hulle die evangelie van Jesus Christus verkondig.
a. Ek gaan nie 'n gedetailleerde onderrig hieroor doen nie, maar 'n bietjie verduideliking is nodig. Paulus skryf aan
misbruike in die gemeente in die stad Korinte reg te stel. Terwyl hy dit doen, gee hy vir ons inligting.
1. Paulus het geskryf dat hierdie gawes gegee word soos die Heilige Gees wil, vir die algemene beswil. Niemand
“kry” een van hierdie geskenke, en van toe af behoort dit aan hom om na goeddunke te gebruik. 12 Kor 29:30-XNUMX
2. Een van hierdie gawes (manifestasies of demonstrasies) van die Heilige Gees is geloof: spesiale geloof
(Weymouth); wonderwerkende geloof (I Kor 12:9, Amp).
b. Dit is 'n bonatuurlike geloof wat dinge kan verander of dinge tot stand kan bring deur die krag van God. Dit is
die geloof van God. (Die Griek in Markus 11:22 dra die idee, het die geloof van God.)
1. Jy kon nie twyfel as jy wou nie. Dis hoe mense deur wie hierdie gawe was
gedemonstreer in die moderne tyd beskryf dit. ’n Aantal betroubare Bybelgeleerdes glo
dat dit die geloof is waarna Jesus in Markus 11:22 verwys het—spesiale geloof wat die apostels in staat gestel het
om tekens en wonders te doen.
2. Dit stem ooreen met die verslae van die apostels se aktiwiteite Handelinge, waar hulle tekens en
wonders (Hand 5:12; Hand 14:3); spesiale wonderwerke (Hand 19:11); magtige tekens en wonders (Rom
15:18-19); tekens, wonders, wonderwerke, gawes van die Heilige Gees (Heb 2:4); ens.
6. Jesus vervolg in Markus 11:23-24: As jy vir hierdie berg sê, gaan en moenie twyfel nie, maar glo dat
wat jy sê sal gebeur, jy sal hê wat jy sê. So, wanneer jy bid, glo dat jy ontvang
en jy sal hê. Ons sien dit in aksie in die apostels se bediening nadat Jesus hierdie wêreld verlaat het.
a. In Handelinge 3:1-9 het Petrus en Johannes 'n kreupel man by die Tempelpoort teëgekom wat om aalmoese smeek. Petrus
gesê: Ek het nie silwer of goud nie, maar wat ek het, gee ek vir jou. Die apostel het die man se hand gevat,
het hom opgetel, en dadelik het sy voete en enkelbene genees.
1. Petrus het geweet hy het iets om te gee (krag van die Heilige Gees in Hom) en, gebaseer op Jesus se
voorbeeld en onderrig, hy het geglo dat wanneer hy bid, wat hy gesê het, sou gebeur.
2. Jesus het drie jaar daaraan bestee om dit aan die apostels te demonstreer. Jesus het met 'n koors gepraat en dit het weggegaan
(Lukas 4:39). Hy het vir 'n man met 'n verdorde hand gesê om dit uit te strek (Matt 12:13). Hy het 'n kreupel vertel
mens moet opstaan en loop (Matt 9:6). Hy het gesê dat dowe ore oopgemaak moet word (Mark 7:32-34); ens.
b. Vir baie mense vandag het hierdie belofte aan die apostels Markus 11:22-24 'n tegniek geword wat ons probeer
om te gebruik om ons gebede beantwoord te kry en te kry wat ons van God wil hê. Ons spreek die regte woorde.
Ons sê nie die verkeerde woorde nie. En ons glo ons het iets voor ons dit sien of voel.
.
TCC - 1243
3
1. Na my laaste twee lesse het sommige van julle vrae gehad oor genesing en woorde: Is ek
sê dat ons nie met verwagting vir genesing kan bid nie of dat ons woorde nie saak maak nie? Geen.
2. Ek glo dit is altyd God se wil om te genees, maar die manier waarop ons bid vir genesing benader, is niks
soos wat ons in die Bybel sien. Ek glo ook in die belangrikheid van ons woorde en leer om
praat in lyn met God se Woord. Maar dit het 'n tegniek geword wat losgekoppel is van vertroue in God.
B. Kom ons begin om hierdie kwessies aan te spreek. As jy vertroud is met die gewilde onderriglyn wat op Mark gebaseer is
11:23-24, dan weet jy dat dit die idee insluit om te glo en te sê dat jy genees is voordat jy sien of
voel dit. Dit sluit ook die idee in dat jy nie moet sê jy is siek omdat jy reeds genees is nie.
1. Ons het verlede week die punt gemaak dat niemand in die Bybel geglo het dat hulle genees is voordat hulle gevoel het nie
beter. Wanneer ons die Nuwe Testamentiese beskrywings lees van spesifieke mense wat Jesus genees het, vind ons dit
nie een van hulle het geglo of gesê dat hulle genees is totdat hulle beter gevoel het nie. Markus 5:25-34; Markus 10:46-52
a. Sommige sal reageer op wat ek net so: Dat dit net was omdat Jesus nie by die
Kruis nog, maar ons IS genees omdat ons by die Kruis genees is toe Jesus ons siektes gedra het.
b. Laat ek jou vra, hoekom sê die brief van Jakobus (wat geskryf is nadat Jesus gekruisig is) dit dan
Is Christene veronderstel om vir mekaar te bid dat ons genees kan word? Kom ons lees die gedeelte.
1. Jakobus 5:14-16—Is enige van julle siek? Hulle moet die ouderlinge van die kerk roep en
laat hulle oor hulle bid, en salf hulle met olie in die Naam van die Here. En hulle gebed
geoffer in geloof sal die siekes genees, en die Here sal hulle gesond maak ... bid vir mekaar sodat
jy kan genees word (NLT).
A. Drie verskillende tye sê Jakobus om te bid vir diegene onder julle wat siek is—nie vir bid nie
diegene wat dink hulle is siek maar nie is nie, of diegene wat glo dat hulle reeds genees is maar
het steeds liegsimptome, of diegene wat wag vir hul genesing om te manifesteer.
B. Let op die gevolg van gebed volgens Jakobus: Hulle SAL genees word want die Here wil
verhoog hulle. (Vinnige kantnota: Olie genees nie. Salwing met olie is 'n simbool van
om iemand aan die Heilige Gees toe te wy of toe te dra. Ouderlinge is mense wat weet
wat hulle doen en effektief kan bid. Meer hieroor in 'n oomblik en volgende week.)
2. Jakobus was Jesus se halfbroer (gebore uit die verbintenis tussen Maria en Josef na Jesus se geboorte).
Hy het ná die opstanding 'n gelowige in Jesus geword en 'n leier in die kerk in Jerusalem. Hy
sou bewus gewees het van hoe gelowiges oor genesing gebid het nadat Jesus na die Hemel teruggekeer het.
2. Ja, maar sê die Bybel nie dat ons met Sy wonde genees IS nie? En as ons genees is, dan
is ons genees? Hierdie frase word in die Nuwe Testament gevind (I Pet 2:24), maar dit is heeltemal opgeneem
buite konteks en saamgestel met ander verse wat ook uit verband geruk is, soos Markus 11:23-24.
a. Kom ons kry die konteks van I Pet 2:24. Onthou, alles in die Bybel is deur iemand geskryf
iemand oor iets. Spesifieke gedeeltes kan nie vir ons iets beteken wat hulle nie sou nie
vir die eerste lesers beteken het. Hoe sou die eerste lesers I Pet 2:24 gehoor het?
b. Niemand wat Jakobus se brief gehoor of gelees het, sou dit verstaan het soos ons dit gebruik nie: ek het dalk
simptome in my liggaam, maar ek is nie siek nie want deur Sy wonde is ons (ek is) genees.
c. Hierdie brief is gerig aan Christene wat vervolging in die gesig staar weens hul geloof in Christus. Petrus het geskryf aan
help hulle om te weet hoe om op lyding te reageer en te verduur sonder om in hul geloof te wankel. Hy het gesê:
1. I Pet 2:19-20—Want God het 'n welbehae in jou wanneer jy ter wille van jou gewete
geduldig onregverdige behandeling verduur. Natuurlik kry jy geen krediet vir geduld as jy is nie
geslaan vir verkeerde optrede. Maar as jy ly omdat jy reg doen en geduldig is onder die houe,
God is tevrede met jou (NLT).
2. I Pet 2:21-23—Petrus het hulle daaraan herinner dat Jesus ons voorbeeld is van hoe om te reageer op onregverdige
lyding en vervolging. Jesus het nooit gesondig nie. Toe Hy beledig is, het Hy nie wraak geneem of gedreig nie
gelyk te kry. Hy het Homself toevertrou aan die Here wat regverdig oordeel, en na die Kruis gegaan.
.
TCC - 1243
4
3. Toe skryf Petrus I Pet 2:24-25—Hy het self ons sondes in sy liggaam op die boom gedra, sodat ons die sonde kan afsterwe.
en lewe vir geregtigheid. Deur sy wonde is jy genees. Want julle het gedwaal soos skape, maar
het nou teruggekeer na die Herder en Opsiener van julle siele (ESV).
a. Petrus het die doel van Jesus se dood weer herhaal—om ons te bevry van die straf en mag van sonde, om ons te herstel
God, en maak dit vir ons moontlik om regverdig te lewe. Niemand in die gehoor sou dit gehoor het nie
as: Alhoewel ek koors het en opgooi, is ek genees, want deur Sy wonde IS ek genees.
b. Jesaja die profeet het die eerste keer die frase gebruik met Sy wonde ons is genees in die groot profetiese gedeelte
opgeteken in Jesaja 53:5. Petrus se lesers sou vertroud gewees het met hierdie profesie.
1. Jes 53:4-5—Maar Hy is ter wille van ons oortredinge deurboor, ter wille van ons ongeregtighede is Hy verbrysel; die
tugtiging wat nodig was om vrede en welsyn vir ons te verkry, was op Hom, en met die wonde
wat Hom verwond het ons is genees en gesond gemaak (Amp).
2. Jesaja se punt was dat ons, soos skape, almal na ons eie pad gedraai het, maar tog het die Here ons sondes weggelê
op Jesus, die lydende Dienaar. Jesus het gewillig na die Kruis gegaan (onregverdig gely) sodat mense
en vroue kan herstel word in verhouding met God.
A. Jesaja en Petrus het baie meer in gedagte gehad as net fisiese genesing. Deur Sy lyding
en dood aan die Kruis, het Jesus die weg oopgemaak vir ons om herstel te word na ons geskape doel as
heilige, regverdige seuns en dogters van God deur geloof in Hom.
B. Dieselfde Kruis wat die weg oopgemaak het vir ons om tot geregtigheid herstel te word (verlos van
die skuld en mag van sonde) het die weg oopgemaak vir ons om fisies deur God se krag herstel te word.
Dit sluit genesing en krag in hierdie lewe en opstanding van die liggaam by Jesus se wederkoms in.
4. As dit vir jou werk om te glo dat jy genees is terwyl jy siek is en weier om te sê dat jy siek is,
gaan dan voort om te bid soos jy was. Maar dit werk nie vir die meeste mense nie, of ons vind uit dat hul
genesing was nie bonatuurlik nie - hulle het na die dokter gegaan en dit uitgesny, uitgestraal of medikasie uitgekry.
(Ek is nie gekant teen dokters, medisyne, of om dokters te vra om te help nie. Maar dit is nie bonatuurlike genesing nie.)
a. Om te glo dat jy genees is terwyl jy siek is en te weier om te sê jy is siek, is nie die gebedspatroon nie
ons sien in die Nuwe Testament. Ons sien die oordrag van krag deur kontak of handoplegging.
b. Toe Jesus mense genees het, het Hy hulle gereeld aangeraak (Matt 8:3). Toe die apostels gebid het vir
mense het hulle ook aan hulle geraak (Hand. 3:7; Hand. 28:8). Voordat Jesus na die Hemel teruggekeer het, het Hy gesê
dat hierdie tekens die wat glo, sal volg. In my Naam sal hulle die hande op die siekes lê en hulle
sal herstel (Mark 16:18).
c. Handoplegging (vir 'n verskeidenheid doeleindes) is 'n fundamentele Christelike leerstelling (Heb 6:1-2).
Jakobus se brief gee die ouderlinge opdrag om die siekes met olie te salf. Dit vereis aanraking (Jakobus 5:14).
C. Gevolgtrekking: Ons het volgende week meer om te sê oor gebed, geloof, woorde en genesing. Maar oorweeg hierdie
punte soos ons sluit. Diegene wat genesing in die Nuwe Testament gesoek het, het nie 'n tegniek probeer werk nie
kry hul genesing. Hulle het na Jesus, 'n Persoon, God vleesgeword, gegaan vir hulp.
1. Toe Paulus in Rome in die tronk was, het Epafroditus ('n man van die gemeente in Filippi) hom besoek.
Terwyl hy in Rome was, het Epafroditus gevaarlik siek geword, maar hy is genees. Fil 2:25-30
a. Let op hoe Paulus die genesing beskryf het: Hy was sekerlik siek; eintlik het hy amper gesterf. Maar God het
barmhartigheid oor hom — en ook oor my, sodat ek nie so 'n ondraaglike droefheid sal hê nie (v27, NLV).
b. Let op, Paulus het niks gesê dat Epafroditus simptome het nie, maar hy het God geglo en syne gekry
manifestasie. Let ook op dat Paulus hierdie genesing 'n barmhartigheid genoem het.
c. Die Griekse woord wat met barmhartigheid vertaal word, beteken om barmhartigheid of medelye te hê. Dit veronderstel nood van die kant
van die een wat dit ontvang en hulpbronne aan die kant van hom wat dit wys (Vine's Dictionary).
2. Ek het nie al die antwoorde nie. Ek probeer net terugkom na wat die Bybel sê. Ek glo wel dat die
gebrek aan genesing is deels te wyte aan die feit dat daar soveel nie-Bybelse idees oor geloof, gebed en
genesing. Totdat ons hierdie kwessies eerlik aanspreek, glo ek nie ons gaan baie goddelike genesing sien nie.
