Moenie oordeel nie

Download PDF
Geseënd IS DIE VREEMDERS
DIE BEATITUDES
DIE WARE UITLEG VAN DIE WET
REGTE MOTIEWE
ONS VADER IN DIE HEMEL
Moenie oordeel nie
DIE ENIGE WEG
ONTHOU KONTEKS
DIE skaap en die bokke
JESUS ​​IS DIE WEG

1. Volgens die Bybel sal daar ten tyde van die wederkoms 'n wêreldregering, ekonomie en godsdiens in plek wees, en hierdie wêreldorde sal die uiteindelike valse christus omhels - die Antichris. Op 13: 1-18
a. In hierdie reeks kyk ons ​​na Jesus soos Hy in die Bybel geopenbaar word - wie Hy is, waarom Hy gekom het, en watter boodskap Hy verkondig het. Ons doel is om so vertroud te raak met die opregte Christus dat ons maklik vervalsings kan herken. God se Woord is ons beskerming teen misleiding. Ps 91: 4; Ef 6:11
b. 'N Universele antichristelike godsdiens is tans in ontwikkeling. Hierdie godsdiens blyk Christelik te wees omdat dit verwys na Bybelverse. Hierdie verse word egter buite konteks geneem, verkeerd geïnterpreteer en verkeerd toegepas.
1. Ons bespreek etlike weke wat dit beteken om die Bybel in konteks te lees. Daar is 'n historiese en kulturele konteks in die Bybel. Regte mense het aan ander regte mense geskryf oor regte gebeure en regte probleme. Alles is deur iemand aan iemand geskryf oor iets. 2. Hierdie drie faktore stel konteks. Verse kan nie vir ons iets beteken wat dit nie vir die eerste hoorders en lesers sou beteken nie.
2. Ons het die afgelope paar weke na die Bergrede gekyk om ons te help om die belangrikheid van die historiese en kulturele konteks in die interpretasie van die Skrif te sien. Ons gaan voort met hierdie les.

1. Alhoewel Jesus met mense onder die Ou Verbond te doen gehad het, was baie van wat Hy geleer het, daarop gemik om hulle voor te berei om die Nuwe Verbond te ontvang, of 'n nuwe verhouding tussen God en die mens. Deur sy dood, begrafnis en opstanding sou Jesus die weg oopmaak vir mans en vrouens om seuns en dogters van God te word. Johannes 1: 12-13
a. 'N Deel van Jesus se voorbereiding het ingesluit om hul begrip op verskillende gebiede te verbreed.
1. Sy gehore het geweet uit die geskrifte van hulle profete dat die Messias die koninkryk van God op aarde sou vestig (Dan 2:44; Dan 7:27). Daar is egter nie duidelik aan die profete getoon dat die sigbare koninkryk van God deur die nuwe geboorte deur die koninkryk of heerskappy van God voorafgegaan sou word nie (Lukas 17: 20-21; Johannes 3: 3-5).
2. Die gehoor van Jesus het by die profete geweet dat slegs die regverdiges die koninkryk van God kan binnegaan (Ps 24: 3-4; Ps 15: 1-5). Maar alles wat hulle van geregtigheid geweet het, kom van die skrifgeleerdes en Fariseërs — godsdienstige leiers wat 'n valse konsep van geregtigheid gepreek en beoefen het.
3. En omdat die Jode uit die 1ste eeu geen begrip van 'n individuele Vader-seun-verhouding tussen God en die mens gehad het nie, moes Jesus hulle voorberei op die nuwe verhouding wat Hy gaan vestig.
b. Die meeste van die Bergrede is 'n uitwerking van 'n sleutelverklaring: Tensy u geregtigheid groter is as die skrifgeleerdes en Fariseërs, sal u nie die koninkryk van die hemele binnegaan nie. Matt 5:20
1. Die skrifgeleerdes en Fariseërs het heilig en deugsaam gelyk - bo wat die gemiddelde persoon kon doen. Maar hulle het 'n eksterne geregtigheid. Dit was nie 'n godsdiens van die hart nie. Hulle het op eksterne optrede staatgemaak, maar die gees agter die wet van God misgeloop - lief vir God en lief vir jou medemens.
2. Hulle was meer gemoeid met besonderhede as beginsels en handelinge eerder as motiewe. Hulle het reëls en regulasies opgestel en die punt gemis: wees lief vir God en wees lief vir jou medemens.
2. Die wet van Moses het byvoorbeeld mense opdrag gegee om die sabbat te onderhou as 'n dag van rus, verkwikking en herinnering aan al die seëninge van God se verbond (Ex 20: 8-11; Deut 5: 13-15). Teen die dag van Jesus het die konsep van die sabbat verander. Deur die eeue heen het antieke rabbyne regulasies (tradisies) bygevoeg wat die gees van die dag verberg het. Hulle het 39 kategorieë werk op die sabbat ontwikkel. a. Matteus 8: 16 — Tensy 'n lewe in gevaar was of daar skerp pyn was, is genesing nie op die sabbat toegelaat nie. Omdat mense bang was om die sabbat van die rabbynse tradisie te verbreek, het baie van hulle teen sononder (wat die begin van 'n nuwe dag) was, na Jesus gekom vir genesing.
b. Johannes 9: 6-16 — Jesus het die Fariseërs kwaad gemaak toe Hy klei en spoeg in 'n pasta vir 'n blinde man gemeng het. Daardeur het Hy die Sabbatswet oortree teen die maak van mengsels vir medisinale doeleindes.
c. Lukas 13: 10-16 - Hy het die Fariseërs kwaad gemaak toe Hy 'n verlamde vrou genees het deur haar te verloor. Die woord beteken om 'n knoop los te maak. Die rabbynse verbied die verbinding van die knope op die sabbat as hulle 'n sekere aantal lusse gehad het - tensy u die knoop met een hand kon losmaak. Jesus lê albei hande op haar.
1. Jesus het hul skynheiligheid blootgelê deur daarop te wys dat hulle vee op die sabbat uit stalletjies losgemaak het, sodat hulle kon drink, en gesê dat dit reg is om 'n vrou uit slawerny te verloor op die dag.
2. Deur hul reëls en regulasies het die leiers die gees agter die wet gemis - wees lief vir God en wees lief vir u medemens.
3. In die Bergrede het Jesus benadruk dat ware geregtigheid uit die hart kom en dat ware regverdige lewe daarop gerig is om God, ons Vader in die hemel, te behaag. Ons het hierdie hoofpunte bespreek.
a. Matt 5: 3-20 — Jesus het sy preek geopen deur die geestelike eienskappe te lys wat deur burgers van die koninkryk aangetoon is. Hy het mense beskryf wat hul sonde erken, hartseer daaroor en gereed is om hulle aan God te onderwerp. Hulle sal geregtigheid ontvang. Terwyl hulle groei, sal hulle leer om barmhartigheid aan ander te betoon en heilige lewens te leef in gemeenskap met God, terwyl hulle die evangelie van vrede tussen God en die mens versprei.
b. Matt 5: 21-48 — Toe gebruik hy ses voorbeelde uit die wet (moord, egbreuk, egskeiding, eed aflê, weerwraak en liefdevolle medemens) en daag die Fariseërs se verkeerde interpretasie van die wet uit en stel sy interpretasie, die ware interpretasie, voor van die wet.
c. Matt 6: 1-34 — Jesus het geopenbaar dat daar valse geregtigheid leef om gesien te word en mense te beïndruk, terwyl ware geregtigheid leef tot eer van God, in onderdanigheid aan en afhanklikheid van Hom. Hy het sy gehoor aangespoor om te leef met die bewustheid dat hul hemelse Vader na sy kinders sal omsien terwyl hulle 'n skat in die hemel opslaan, 'n enkele oog het (die eenvoud van die doel) en eers sy koninkryk soek. Elke stelling is 'n uitdrukking van dieselfde idee - leef tot eer van u Vader.

1. v1-5 — Jesus het begin met die beoordeling van ander. Baie mense interpreteer die woorde vandag verkeerd om te sê dat as u meen dat iemand se gedrag op enige manier onvanpas is, u dit beoordeel en dat u 'n hater is. Sy openingsverklaring (beoordeel nie) is 'n voorbeeld van 'n vers wat uit die historiese konteks geneem is.
a. Die Griekse woord vertaalde regter beteken letterlik om tussen goed en sleg te skei of te onderskei en na onderskeid 'n mening te vorm. Jesus het sy luisteraars nie geleer om nie te beoordeel of om nie tussen goed en sleg te onderskei nie. As Hy dit gedoen het, kon hulle nie v15 gehoorsaam nie, waar Hy hulle vermaan het om waaksaam te wees en valse profete te erken.
b. Inteendeel, Jesus het vir hulle gesê hoe om te oordeel. Hy het hulle gewaarsku teen harde, kritiese en veroordelende oordeel vanuit 'n posisie van meerderwaardigheid (soos wat die Fariseërs gedoen het). Hulle het ander veroordeel terwyl hulle hulself verskoon het. Onthou, Jesus het die Fariseërs in gedagte gehad terwyl Hy gepraat het.
1. Jesus verwys na die man in die voorbeeld as 'n skynheilige - sy belangrikste aanklag teen die Fariseërs. A. Dit lyk asof die man die saak van geregtigheid dien deur sonde te hanteer en wil die ander man help om die vlek uit sy oog te haal.
B. Aangesien hy 'n huigelaar is, kan dit nie sy ware motiewe wees nie. As geregtigheid sy ware besorgdheid was, sou hy eers omgaan met dit waaroor hy direkte beheer het - sy eie gebreke.
2. Jesus het gesê dat die Fariseërs en skrifgeleerdes trots was en hulle verhef het bo ander (Lukas 18: 9-14). Hulle het die gees agter die wet ten opsigte van hul medemens gemis (Luk. 11:42). Hulle het die onskuldiges veroordeel (Matt 12: 1-7).
3. Jesus het aan sy gehoor gesê dat hulle bewus moet wees dat die manier waarop hulle ander oordeel, beoordeel word.
As u ander beoordeel, bewys u dat u bewus is dat daar reg en verkeerd is. As u dus nie doen wat reg is nie (wat die Fariseërs nie gedoen het nie), veroordeel u uself deur ander te oordeel.
b. v6 blyk uit sy plek te wees. Maar as ons dit in konteks neem, is dit sinvol. Jesus het pas gesê: "Moenie veroordeel nie, moenie met mense in 'n posisie van meerderwaardigheid handel nie," soos die Fariseërs doen. Maar Hy sê nie vir sy luisteraars om nie te diskrimineer nie.
1. As Jesus met v5 gestop het, kon sy gehoor die gevolgtrekking gemaak het dat hulle nooit enige oordeel mag oefen nie. Maar hulle (ons) moet motes en balke kan sien om sonde, ongeregtigheid, valse leringe, ens. Te erken.
2. Jesus het nog steeds die Fariseërs in gedagte. Hy het geweet dat hulle Hom en sy lering gaan verwerp en die mense dring om dieselfde te doen onder bedreiging van ekskommunikasie. Johannes 9: 22-34
A. Jesus het sy luisteraars voorberei op daardie kontroversie. Hy het hulle al gewaarsku dat die ware geregtigheid van die koninkryk vervolging sal meebring deur dieselfde soort mense wat die profete doodgemaak het - naamlik die Fariseërs. Matt 5: 11-12; Matt 23: 29-33
B. Jesus het gewaarsku dat die boodskap van die koninkryk vir die Fariseërs soos heilige dinge sal wees vir honde en pêrels om te vark — totaal onvanpas. Die Fariseërs sal dit nie net ontvang nie, hulle sal op jou draai, jou vertrap en jou skeur.
c. Ons kan 'n reeks doen oor die beoordeling van ander, omdat die briewe (wat konsepte wat Jesus slegs ingevoer het) baie te sê het oor hoe om te beoordeel. Oorweeg hierdie gedagtes in verband met ons huidige onderwerp van die feit dat ons vals christusse en evangelies kan herken.
1. Die feit dat ons die punt bereik het in ons kultuur waar niemand kan sê dat 'n gedrag verkeerd is sonder om 'n 'judgy hater' te wees nie, dui aan hoe naby ons aan die Here se wederkoms is. 2. Matt 24: 12 — In dieselfde preek waar Jesus gesê het dat godsdienstige misleiding oorvloedig sal wees voordat Hy weer kom, het Hy ook gesê dat wetteloosheid (ongeregtigheid in die KJV) in oorvloed sal wees. Wetteloosheid is verwerping van gesag.
A. Rom 1: 25 — Die uiteindelike outoriteit en standaard van reg en verkeerd is die Almagtige God. Hierdie konsep is erodeer omdat die wêreld God en sy standaard van geregtigheid toenemend verwerp. Die idee dat daar objektiewe waarheid is, is vervang deur die idee dat ons almal 'n waarheid het en dat alle waarhede ewe geldig is, selfs al is dit teenstrydig.
B. II Tim 3: 5 - Hierdie verwerping van die uiteindelike waarheid (God en sy Woord) is verhef tot 'n godsdienstige vlak wat beweer dat 'nie-beoordelaars' meer liefdevol en verdraagsaam is as Christene.
2. In die volgende gedeelte van sy preek (v7-11) blyk dit dat Jesus onderwerpe verander het, van die manier waarop hy ander behandel en gebid het. Maar dit is nie die geval nie. Let daarop dat v1-11 gevolg word deur. a. v12 — Daarom, in die lig van wat ek sopas gesê het (v7-11), as u 'n mot in iemand se oog sien, of in 'n ander een fout vind (v1-6), behandel hom soos u behandel wil word as u 'n mot of 'n fout.
b. In v7-11 het Jesus weer gesê wat Hy vroeër vir hulle gesê het: U het 'n Vader in die hemel wat u gebed sal verhoor en beantwoord. Hy het hulle verseker dat hulle met sekerheid kan vra, want dit sal gegee word, hulle sal vind, en dit sal oopgemaak word.
1. Jesus het vir hulle gesê dat net soos 'n menslike vader nie die versoek van sy kinders weier nie, so sal u Hemelse Vader ook nie u versoeke weier nie.
2. Jesus het nie vir hulle tegnieke geleer hoe om 'n antwoord op u gebed te kry nie. Hy het hulle voorberei vir die komende verandering in hul verhouding met God. Deur die kruis en die nuwe geboorte sal God hulle Vader word - en Hy is 'n goeie Vader.
c. v12 — Hoe kan u mekaar dan nie reg behandel nie, aangesien u hemelse Vader met u in barmhartigheid en genade handel? Jesus het reeds aan sy gehoor gesê dat hul hemelse Vader goed is vir die kwaad en die goeie, en dat sy kinders hul Vader uitdruk deur die manier waarop hulle mense behandel (5: 45-48). Hy het mekaar verbind met die vergifnis van God - vergewe soos Hy vergewe (6:12; 14-15).
3. In sy preek verbreed Jesus hul begrip van die geregtigheid wat nodig was om die koninkryk van God in te gaan. Terwyl Hy gepraat het, het Jesus 'n ander revolusionêre konsep aan hulle voorgestel.
a. Die Fariseërs is nie net die standaard van geregtigheid nie, maar u Vader in die hemel is die standaard.
1. Onthou dat niemand in Jesus se gehoor nog 'n seun van God was nie. (Niemand kon uit God gebore word voordat die prys vir sonde betaal is nie.) Jesus het sy luisteraars voorberei op wat sou kom.
2. Die idee dat seuns van God soos hulle Vader optree, is 'n tema wat in die sendbriewe uitgebrei sal word. Ef 5: 1; I Pet 1: 14-16; ens
b. Sy luisteraars weet dit nog nie, maar Jesus het na die kruis gaan gaan om vir sonde te betaal, sodat mans en vrouens uit God gebore kon word - om sy Gees en lewe in hul binneste te ontvang.
1. Die kruis en die nuwe geboorte sal mense regverdig maak omdat God self hulle geregtigheid sal word (lesse vir 'n ander dag). I Johannes 5: 1; II Kor 5:21; 1 Kor 30:3; Rom 26:XNUMX; ens
2. God se inwonende teenwoordigheid (deur sy Gees) sal ook die krag bied wat hulle nodig het om te leef as heilige, regverdige seuns en dogters wat die gees van die wet van God onderhou. Rom 8: 3-4
3. Latere verklarings deur Jesus, sowel as stellings in die sendbriewe, sal dit duidelik maak dat seuns van God hul liefde vir hul Vader uitdruk deur die manier waarop hulle ander behandel. Die hele wet van God word saamgevat in: Wees lief vir Hom en wees lief vir jou medemens. I Johannes 4: 7-21
4. Terug na ons huidige onderwerp - hoe Bybelverse uit konteks geneem word, verkeerd geïnterpreteer en verkeerd toegepas word.
a. Daar word dikwels na Matt 7:12 verwys as die Goue Reël. Dit word al hoe meer gereeld gehoor dat mense sê dat ons almal net volgens hierdie reël moet leef. Dan sou daar vrede in hierdie wêreld wees.
1. Die probleem is dat gevalle man nie volgens die Goue Reël kan leef nie. In ons valbaarheid is ons van nature selfgerig of selfsugtig. Ons moet kies om ons oor te gee aan die Almagtige God en ons aard te laat verander deur die krag van die Heilige Gees sodat ons lewens kan lei wat God verheerlik.
2. Die gevalle mens doen wat die Fariseërs gedoen het. Hulle stel hul eie standaard van geregtigheid deur toe te voeg tot die wet, leef daardeur en verklaar hulself tot goeie mense. II Tim 3: 5
3. 'n Regverdige lewe kom uit die hart. God het belowe dat Hy in die Nuwe Verbond Sy wette in menseharte sal skryf (Jer 31:33). Dit gebeur slegs as ons Jesus as Verlosser en Here erken en uit God gebore is.
b. Lukas 6:38 word gereeld tydens die aanbieding van kerke gebruik om mense aan te moedig om finansieel aan die evangelie oor te gee. Die vers het egter niks met geld te doen nie.
1. Hierdie vers is in 'n gedeelte van Lukas se berigte oor die Bergrede (v20-49). Die oorspronklike hoorders het Jesus nie hoor sê nie: grawe diep in jou sakke, want hoe meer geld jy gee, hoe meer geld sal jy kry. Jesus het nie in sy preek oor geld gepraat nie.
2. Hierdie vers kom voor in die gedeelte waar Jesus vir sy gehoor gesê het dat hy mense soos hulle Vader in die hemel moet behandel. Dit het niks met geld te doen nie. In Lukas 6: 35-38 het Jesus dit duidelik gemaak dat wat u aan die ander oordeel in terme van oordeel, u weer sal terugkry en meer van ander mense (lesse vir 'n ander dag).

1. 'n Evangelie wat mans en vrouens nie tot heilige lewe roep nie, is nie die ware evangelie nie. 'N Evangelie wat eksterne optrede beklemtoon sonder innerlike verandering, is nie die ware evangelie nie.
2. As daar ooit tyd was om te weet hoe om Bybelverse in konteks te lees, sodat u verse wat verkeerd geïnterpreteer en verkeerd toegepas is, kan herken, is dit nou. Dit is ons beskerming teen misleiding.