DIE skaap en die bokke
1. Ons het die punt gemaak dat 'n pseudo-Christendom tans ontwikkel word. Alhoewel die kernoortuigings daarvan in stryd is met die Bybelse Christendom, word baie van wat hierdie godsdiens beweer, in Christelike terme gedra, en dit klink reg vir diegene wat nie vertroud is met die Bybel nie.
a. Hierdie nuwe Christendom word beskou as meer verdraagsaam, meer liefdevol, meer inklusief en minder veroordelend as die ortodokse Christendom. Daar word beweer dat almal deur 'n liefdevolle God verwelkom word, ongeag wat hulle glo of hoe hulle leef - solank hulle opreg is en probeer om 'n goeie mens te wees.
b. In hierdie sogenaamde “Christelike” kringe word dit al hoe gewilder om die evangelie te definieer as werk om die samelewing op te los deur te probeer om armoede te beëindig, die gemarginaliseerdes te help en die onreg in die wêreld uit te wis.
1. Daar is niks verkeerd daaraan om bogenoemde aktiwiteite na te streef nie. Die evangelie is egter bonatuurlik nie sosiaal nie. Jesus het nie deur die sosiale verandering na die aarde gekom om hierdie wêreld 'n beter plek te maak nie. A. Hy het aan die kruis gesterf en Goddelike geregtigheid ten opsigte van ons sonde bevredig. Markus 10:45;
I Tim 2: 5-6; Titus 2:14; Heb 9:26; I Johannes 4: 9-10; ens
B. Deur sy dood en opstanding het Jesus die weg oopgemaak vir almal wat in Hom vertrou en sy offer verander van sondaars in heilige, regverdige seuns en dogters van God deur innerlike transformasie deur die Heilige Gees (nuwe geboorte).
2. Dit is moontlik vir 'n ateïs om armes, gemarginaliseerdes en slagoffers van sosiale ongeregtigheid te ondersteun sonder enige innerlike verandering en sonder enige gedagte om God te eer of 'n heilige lewe te leef.
A. Let op een van die kenmerke van die dae voor Jesus se wederkoms: (Mense) sal optree asof hulle godsdienstig is, maar hulle sal die mag verwerp wat hulle godvrugtig kan maak (II Tim 3: 5, NLT).
B. 'n Evangelie wat nie erkenning gee aan die sonde of die behoefte aan 'n Verlosser nie, is nie die ware evangelie nie. 'N Evangelie wat die mens se goed bo God se heerlikheid beklemtoon, is nie die ware evangelie nie.
2. Omdat hierdie valse Christendom Bybelverse gebruik wat buite konteks geneem word, verkeerd geïnterpreteer en verkeerd toegepas is, oorweeg ons die afgelope paar weke die belangrikste om konteks te vestig by die interpretasie en toepassing van Skrifgedeeltes.
a. Daar is 'n kulturele en historiese konteks in die Bybel wat in ag geneem moet word om die vers korrek te interpreteer. Die Bybel is geskryf deur regte mense aan ander regte mense oor regte probleme. 'N Skrifgedeelte kan nie iets vir ons beteken wat dit nie vir die oorspronklike lesers sou beteken nie.
b. Verlede week het ons gepraat oor die feit dat Jesus vir Paulus die evangelie wat hy verkondig het, persoonlik geleer het. Hy het 14 uit 21 briewe geskryf. In sy sendbriewe sien ons sekere temas wat oor en oor herhaal word. Sy briewe gee ons 'n duidelike begrip van wat die evangelie vir die eerste volgelinge van Jesus beteken.
1. Paulus het gesê dat die evangelie van Christus die krag van God tot redding is. Met verlossing bedoel Paulus verlossing van sonde. Jesus het gekom om sondaars te red. Rom 1:16; 1 Tim 15:XNUMX
2. Paulus het die evangelie gedefinieer as die boodskap dat Jesus aan die kruis gesterf het vir ons sonde, begrawe is en op die derde dag weer opgestaan het volgens die Skrif. I Kor 1: 17-18; 15 Kor 1: 4-XNUMX
3. Paulus het berig dat as iemand in Jesus glo, hulle die gawe van geregtigheid ontvang. Ons is verlos van sonde en die straf daarvan, nie deur ons werke van geregtigheid nie, maar deur die bonatuurlike werk van die Heilige Gees deur die vergote bloed van Jesus. Rom 5:17; Titus 3: 5
4. Paulus skryf dat die Bybel aan ons gegee is om ons verstandig te maak tot redding en om ons in geregtigheid te onderrig - beide reg met God en as lewend. II Tim 3: 15-17
c. As u vertroud is met God se plan vir die mens en die doel van die Bybel, help dit u om verse wat buite konteks geneem en verkeerd toegepas word, te herken. Ons moet onthou van die groot prentjie (waaroor dit gaan) om sondaars in seuns te word sodat God 'n gesin kan hê. Die Bybel openbaar hierdie plan.
3. Die Bybel maak dit duidelik dat wanneer Jesus terugkeer, daar 'n wêreldwye stelsel in plek sal wees — wêreldregering, ekonomie en godsdiens. Die uiteindelike valse christus, 'n man wat die Antichris bekend is, sal op hierdie stelsel voorsit (Op. 13: 1-18; II Thess 2: 3-10; ens.). Hierdie omstandighede begin nou opduik.
a. Terwyl wêreldomstandighede beweeg in die rigting wat in die Bybel voorspel word, sien ons dat regering en godsdiens saamval namate globalisme vorder. In ons eie land noem politieke leiers toenemend die Bybel om hul standpunte te ondersteun oor hoe die samelewing moet lyk.
b. Onenigheid met hul beleid het meer geword as om 'n ander mening te hê - dit is tot 'n morele mislukking verhef as u nie die regverdige saak wil verdedig nie.
1. Byvoorbeeld, in die debat oor wat gedoen moet word met vreemdelinge sonder dokumente (of onwettige immigrante, afhangend van u politieke standpunt), roep sommige die Skrif op. Hulle vergelyk dat ons ons grense wil verskerp om te weier om Maria en Josef skuiling te gee toe sy op die punt was om Jesus te baar. Dit is 'n voorbeeld van die verwydering van verse uit die konteks. 2. Josef en Maria was nie immigrante nie. Hulle is gebore en getoë in Israel en het van een stad na 'n ander gereis. Die Romeinse keiser Augustus Caesar het 'n sensus beveel om mense in te skryf vir belasting. Volgens die gewoonte van die dag het Maria en Josef Násaret verlaat en na Betlehem gereis, waar hulle stamregister sou wees. Die klein dorpie was stampvol met honderde ander wat vir dieselfde doel daar was. Lukas 2: 1-7
3. Hierdie kwessie is eintlik 'n bewys van die groeiende druk vir globalisme. Hierdie massiewe invloei van immigrante kom in baie lande naas Amerika voor. Dit lei tot 'n afwatering van kulturele onderskeid deur verskillende groepe mense. Dit maak dit makliker om te dink in terme van 'n wêreldgemeenskap wat bestaan uit een volk sonder grense.
4. Vir die res van die les gaan ons 'n gedeelte ondersoek wat deur die ontwikkelende pseudo-Christendom misbruik word om die idee te ondersteun dat 'n sosiale evangelie die ware evangelie is. Matt 25: 31-46
a. In hierdie gedeelte vertel Jesus dat by sy wederkoms alle nasies voor Hom versamel sal word en Hy hulle in twee groepe sal skei - die skape aan sy regterkant, die bokke aan sy linkerkant. Die skape sal na sy koninkryk gaan en die bokke gaan na die ewige vuur.
b. Die kriteria vir toetrede tot die koninkryk van die Here word bepaal deur die manier waarop die mense wat voor Hom vergader het, die hongeriges, die vreemdelinge, die naakte, die siekes en diegene in die gevangenis behandel het, sodat dit lyk asof ons goeie werke ons red.
1. Hierdie gedeelte blyk 'n teenstrydigheid met ander Bybelse leringe te wees. Talle ander verse sê dat geregtigheid 'n geskenk van God is wat ons ontvang het deur geloof in Christus en dat ons werke nie die oorsaak van geregtigheid is nie, maar eerder die gevolg of resultaat. Ware geloof in Christus kom tot uiting in regverdige optrede. Rom 5:17; Titus 3: 5; Ef 2: 8-10; ens
2. 'n Akkurate begrip van die boodskap van die skape en bokke is 'n goeie voorbeeld van die belangrikheid van die ken van 'n sleutelbeginsel in die korrekte interpretasie van Bybelverse. As u tien verse het wat een ding sê en een vers wat die idee weerspreek, moenie die tien duidelike verse weggooi nie. Aanvaar dat u nog nie die een vers verstaan nie.
1. Twee dae voordat Jesus gearresteer is en daarna gekruisig is, het sy apostels Hom gevra watter tekens daarop dui dat sy wederkoms en die einde van hierdie tydvak naby is. Hulle stap almal na die Olyfberg net buite Jerusalem, en Jesus het hulle 'n lang antwoord gegee.
a. Onthou dat Jesus se apostels ou verbondsmanne was wat op grond van die geskrifte van die profete van die Messias verwag het om die sigbare koninkryk van God op aarde te vestig.
1. Jesus se drie-jarige aardebediening was 'n tyd van oorgang, want Hy het hulle geleidelik voorberei op die feit dat Hy 'n nuwe verhouding tussen God en die mens sou bewerkstellig deur aan die kruis te sterf - die koninkryk van God in die harte van mense deur die nuwe geboorte. Lukas 17: 20-21
2. Op grond van die vraag van die apostels weet ons dat Jesus op hierdie punt alreeds vir hulle gesê het dat Hy sou vertrek sonder om 'n sigbare koninkryk te vestig, maar dat Hy later sou terugkeer om dit te doen. Matt 24: 3
b. In sy antwoord het Jesus tekens gelys wat sal dui dat Sy wederkoms naby is en hulle vermaan om getrou aan Hom te wees en die werk wat Hy tydens sy afwesigheid sou verrig. As deel van sy vermaning het Jesus hulle daaraan herinner dat daar, in verband met sy terugkeer, 'n dag van afrekening sal wees.
1. Jesus het geweet dat hierdie mans swaarkry, vervolging en dood sou ondervind weens hul toewyding aan Hom. Hy het hulle aangespoor om getrou te bly, selfs al lyk dit asof die goddelose seëvier, want uiteindelik sal geregtigheid geskied - belonings vir getroue diensknegte en die verwydering van die goddelose. Toe vertel Hy hulle van die skape en die bokke.
2. Dit is nie die enigste plek waar Jesus aan die einde van hierdie tyd oor die skeiding van mense gepraat het toe Hy terugkom om die koninkryk van God op aarde op te rig nie.
A. Hy het gepraat oor die skeiding van koring en onkruid (Matt 13: 24-30; 37-43) en die goeie vangste van die slegte (Matt 13: 47-50). Let op, in beide voorbeelde is beide soorte mense duidelik gedefinieër.
B. Die koring is kinders van God. Onkruid is seuns van die bose. Die goeie vangs is regverdige of regverdige mans. Die slegte vangs bestaan uit goddelose mans.
C. Let op dat daar in Matt 25 na die skape verwys word as geseënd van die Vader (v34) en regverdig (v46) en dat die bokke vervloek of gedoem is (v41). In die 1ste eeu kon Israel gedurende die dag skape en bokke saammeng, maar snags is hulle van mekaar geskei. Die apostels het ongetwyfeld die punt van Jesus gekry: daar kom 'n tyd dat die regverdige en die goddelose van mekaar geskei gaan word, so bly my getrou.
3. Hierdie skeiding sal plaasvind sodat elke spoor van goddeloosheid en korrupsie uit sy koninkryk verwyder kan word, en slegs dit wat aan God verheerlik word. Matt 13: 41-43 - Die Seun van die mens sal sy engele stuur, en hulle sal uit sy koninkryk alle oorsake van sonde en alle wetsoortreders versamel ... Dan sal die regverdige skyn soos die son in die koninkryk van hulle Vader (ESV) ).
2. Onthou wat ons in vorige lesse gedek het. Toe Jesus oor die skape en bokke praat, het Hy reeds drie jaar lank sy volgelinge se begrip van geregtigheid verbreed deur die valse geregtigheid wat deur die Fariseërs en skrifgeleerdes beoefen en verkondig is, bloot te lê. Matt 5:20
a. Hierdie godsdienstige leiers het regte uiterlike optrede gehad, maar hulle het verkeerde motiewe gehad. Hulle het hul dade van geregtigheid uitgevoer (soos aalmoese gee, bid en vas) om deur mense gesien en geprys te word - nie om God die Vader in die hemel te behaag nie. Matt 6: 1-18
b. Jesus moes ook hul begrip van die regverdige (seuns van God) met mense behandel. Die Fariseërs was vriendelik teenoor hul broers, maar nie diegene wat in ruil daarvoor niks vir hulle kon doen nie.
1. Alhoewel hulle die brief van die wet van Moses onderhou het, het hulle die gees daaragter mis en het hulle groot veragting gehad vir groot gedeeltes van die mensdom.
2. Hulle het heidene, sondaars en die laer klasse van die samelewing beskou as mense wat vermy moes word - nie gewen in die lig van die Almagtige God nie. Beskou hierdie voorbeelde.
A. Lukas 7: 39 - 'n Fariseër het groot minagting getoon toe 'n vrou Jesus se voete met haar trane gewas en met olie gesalf het. Alhoewel daar gereeld aanvaar word dat sy 'n berugte prostituut was, sê dit nie in die teks nie. Sy was waarskynlik 'n heiden of heiden wat Jesus hoor preek, Hom erken het en haar dankbaarheid betoon het.
B. Lukas 15: 1-2 — Die Fariseërs het teen Jesus getree omdat Hy sondaars en heidene ontvang het (ontvang middele om erkenning te gee aan gasvryheid, omgang of geloofwaardigheid).
C. Lukas 18: 10-14 - Hierdie Fariseër het homself beskou as meerderwaardig teenoor die tollenaar en vertrou op sy eie pogings of geregtigheid deur werke. Dit is die idee agter die woord barmhartig in v13 — o God, regverdig my, die sondaar, op grond van 'n ontwykende offer wat aan die eise van goddelike geregtigheid voldoen en die regverdige toekenning van geregtigheid moontlik maak op grond van die geregtigheid (Wuest).
D. Johannes 7: 45-49 - Toe die twis oor Jesus toeneem, maak die Fariseërs hierdie stelling oor hulle mense: Is daar een van ons regeerders of Fariseërs wat in Hom glo? Hierdie onkundige menigte doen dit, maar wat weet hulle daarvan? 'N Vloek op hulle in elk geval (NLT).
3. Jesus moes die idee oordra dat seuns van God goedhartig is teenoor die ondankbares en die euwels, net soos God hulle Vader in die hemel is (Matt 5: 43-48), omdat die Fariseërs nie net die soort van geleer het nie Die Grieks-Romeinse kultuur rondom hulle was die teenoorgestelde. (Die voorbeelde hieronder kom van How Christianity Changed the World deur Alvin J. Schmidt.)
a. Die Romein het liberalitas beoefen, wat toegegee het met die verwagting om iets terug te ontvang. Dit was gewoonlik diegene wat nie hulp nodig gehad het nie, wat hierdie tipe gee gegee het. Romeine het die gee van diegene wat nie tot Rome kon bydra nie en die staat as 'n swakheid versterk, beskou.
b. Die Griekse filosoof Plato het gesê dat 'n arme man (meestal 'n slaaf) wat nie meer kon werk nie, moet oorlaat. Die Romeinse filosoof Plautus het gesê dat u 'n bedelaar sleg diens doen deur hom kos en drank te gee. U verloor wat u gee en verleng sy ellendige lewe.
4. Alhoewel min mense dit vandag besef, is dit toegee aan minderbevoorregtes en hulp aan die swakke in ons kulturele bewussyn as gevolg van die invloed van die Christendom. Met die toenemende sekularisering van die samelewing, is dit egter heeltemal ontkoppel van enige verband met die verheerliking van God. a. Ons kan nie die skape en die bokke uit 'n denkwyse van die 21ste eeu interpreteer nie. Mense gee geld aan die armes omdat hulle goeie mense wil wees. Mense gee om 'n belastingtoegang te kry. Ons gee geld omdat ons skuldig voel oor die lyding van ander.
b. Jesus stel 'n rewolusionêre nuwe konsep bekend: gee, verwag niks terug nie. Gee uit suiwer motiewe. Gee om u Vader in die hemel te verheerlik. Gee as uitdrukking van geloof in Hom.
c. Onthou 'n ander beginsel van behoorlike Bybelinterpretasie - 'n gedeelte kan nie vir ons iets beteken wat dit nie vir die oorspronklike hoorders of lesers sou beteken het nie. Die apostels sou nooit die woorde van Jesus oor skape en bokke geneem het om te beteken dat ons goeie werke ons in sy koninkryk sal laat beland nie. 1. Die apostels het geweet dat hulle geregtigheid nodig het om in die koninkryk van die Here in te kom. Maar hulle het nog nie geweet dat Jesus self hulle geregtigheid sou word nie - al is daar in die Ou-Testamentiese profete wenke hiervan. Ps 24: 3-5; Jer 33: 15-16
2. Hy het drie jaar daarvoor voorberei om geregtigheid te ontvang deur geloof, nie werke nie. Nadat Jesus uit die dood opgestaan het, het hulle geleer dat geregtigheid kom deur die geloof in Christus en sy offer en dat ons medemens uit 'n rein hart help om 'n uitdrukking van daardie geloof te wees.
1. Ons het in vorige lesse bespreek dat God die Vader is en slegs woon vir diegene wat in Jesus Christus vertrou. Afgesien van Christus is alle mense seuns van die duiwel. Johannes 8:44; I Johannes 3:10; ens
a. Matt 25: 40 — As ons die minderbevoorregtes op een of ander manier help, doen ons dit aan Jesus - nie omdat Hy in hulle is nie, maar omdat dit ons toewyding aan Hom is, deur die manier waarop ons ander behandel (nie net , maar ook die minder bevoorregte).
b. Hierin is liefde, nie dat ons God liefgehad het nie, maar dat hy ons liefgehad het en sy Seun gestuur het om die versoening vir ons sondes te wees. Geliefdes, as God ons so liefgehad het, moet ons mekaar ook liefhê (I Johannes 4: 10-11, ESV).
2. In Jesus se voorbeeld is die skape kinders van God wat die werke van hul Vader doen uit liefde vir Hom en liefde vir hul medemens. Baie meer volgende week !!